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今日：《每日亲近神》
经文：加拉太书四章1～11节
主题：岂能再为奴？ ！
保罗在这里用继承者的例子来说明，他提到人在律法管束之下，有如未成年的继承者，在管家、监护人（即律法）之下，与奴隶没有分别，还受约束，没有自主权。等他父亲预定的时候来到，他就能承受产业，正式成为全业的主人，有自主权；而天父所预定的时候，就是差祂的儿子降世为人，完成救恩，并且，当我们相信神的儿子，就得着神儿女的名分，领受属天的产业，神儿子的灵就进入我们心中，使我们可以呼叫：阿爸父！
本段经文可说是保罗写信给加拉太教会最初的动机，过去加拉太人还未信主时，仍受属世价值观（即世俗小学，就是指第三章的律法）约束，并且对罪无能为力；当保罗把福音传给他们，他们就因信耶稣，生命得改变，借着福音的大能胜过罪的辖制。
如今，他们尝过主恩的滋味，可以享受神儿女的自由丰盛，竟然接受犹太派信徒教导，把割礼当作信主的必要条件，让自己落入律法主义的辖制中，情愿去守日子、月份、节期、年份…的规条。因此，保罗对于加拉太人开倒车的行为，十分忧心，甚至用反问的方式「怎么还要归回那懦弱无用的小学，情愿再给他作奴仆呢？」（9节）表达他强烈的关心，他写此书信，为要引导他们走回正路。
律法主义今日还在教会中，受律法主义辖制的人可能会说：不稳定聚会就是信仰有问题；不参加祷告会就是不渴慕神；我没有守什一奉献，神会不会不喜欢我？他来教会那么久，怎么还不受洗？ ……你会发现，律法主义者在乎事情的对错，看重规定与标准，而非神的同在与祝福。
今天，我们也要问自己：我是否已经接受耶稣成为神的儿女？我是否渴望亲近神？我是否知道神爱我爱到底？我是否害怕表现不好得不着神的祝福？我是否仍在律法主义的辖制中？我是否还过奴仆的生活？但愿我们都受圣灵引导，平安喜乐地来到天父面前，呼叫：阿爸父！
回应：
主啊！谢谢祢将我从罪的辖制中救拔出来，赐我儿女的位分，我要脱离奴仆的生命，领受属天的祝福！
祷读：加拉太书四章6～7节
6 你们既为儿子， 神就差祂儿子的灵进入你们（原文是我们）的心，呼叫：「阿爸！父！」
7 可见，从此以后，你不是奴仆，乃是儿子了；既是儿子，就靠着 神为后嗣。
主题：岂能再为奴？ ！
保罗在这里用继承者的例子来说明，他提到人在律法管束之下，有如未成年的继承者，在管家、监护人（即律法）之下，与奴隶没有分别，还受约束，没有自主权。等他父亲预定的时候来到，他就能承受产业，正式成为全业的主人，有自主权；而天父所预定的时候，就是差祂的儿子降世为人，完成救恩，并且，当我们相信神的儿子，就得着神儿女的名分，领受属天的产业，神儿子的灵就进入我们心中，使我们可以呼叫：阿爸父！
本段经文可说是保罗写信给加拉太教会最初的动机，过去加拉太人还未信主时，仍受属世价值观（即世俗小学，就是指第三章的律法）约束，并且对罪无能为力；当保罗把福音传给他们，他们就因信耶稣，生命得改变，借着福音的大能胜过罪的辖制。
如今，他们尝过主恩的滋味，可以享受神儿女的自由丰盛，竟然接受犹太派信徒教导，把割礼当作信主的必要条件，让自己落入律法主义的辖制中，情愿去守日子、月份、节期、年份…的规条。因此，保罗对于加拉太人开倒车的行为，十分忧心，甚至用反问的方式「怎么还要归回那懦弱无用的小学，情愿再给他作奴仆呢？」（9节）表达他强烈的关心，他写此书信，为要引导他们走回正路。
律法主义今日还在教会中，受律法主义辖制的人可能会说：不稳定聚会就是信仰有问题；不参加祷告会就是不渴慕神；我没有守什一奉献，神会不会不喜欢我？他来教会那么久，怎么还不受洗？ ……你会发现，律法主义者在乎事情的对错，看重规定与标准，而非神的同在与祝福。
今天，我们也要问自己：我是否已经接受耶稣成为神的儿女？我是否渴望亲近神？我是否知道神爱我爱到底？我是否害怕表现不好得不着神的祝福？我是否仍在律法主义的辖制中？我是否还过奴仆的生活？但愿我们都受圣灵引导，平安喜乐地来到天父面前，呼叫：阿爸父！
回应：
主啊！谢谢祢将我从罪的辖制中救拔出来，赐我儿女的位分，我要脱离奴仆的生命，领受属天的祝福！
祷读：加拉太书四章6～7节
6 你们既为儿子， 神就差祂儿子的灵进入你们（原文是我们）的心，呼叫：「阿爸！父！」
7 可见，从此以后，你不是奴仆，乃是儿子了；既是儿子，就靠着 神为后嗣。
