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今日：《每日亲近神》
经文：路加福音六章1～16节
主题：人子是安息日的主
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今天的经文包含两个与安息日有关的争论，接着耶稣开始为将来的事工需要预备合用的领袖。
在安息日的争论当中，我们需要先思考的是──神为什麽设立安息日？安息日的设立是为了释放人，让人得到休息，并且可以享受神、敬拜神。但是犹太人的传统却在神原本是怜悯善意的律法上添加许多规定，钜细靡遗写下安息日什麽能做，什麽不能做。不但没有让人更「容易」遵行律法，规条反而变成他们辖制人的工具。与宗教领袖不同的是，耶稣明显地掌握了安息日的精神，因此不认为掐麦穗或是医治病患是违反律法的行为。耶稣的言语和行动表达出神的怜悯是随时可得，人不应当墨守成规来阻止人亲近神。另一方面，耶稣回应法利赛人也彰显出祂的权柄是凌驾律法之上，是有权支配律法的主。这样的说法大大地挑战犹太人对律法权威的观念，因为这是由神所颁布的律法，今日却有一个人宣称他是超越律法的主。法利赛人选择不相信耶稣，即使在看见枯乾的手得着医治后，他们的反应不是为着神的医治感恩喜乐，反而是满心大怒，开始计画杀害耶稣，人的硬心可见一斑。这挑战我们是否也相信耶稣并祂的权柄，祂的圣经话语对我们是坚定可信或是可有可无？当耶稣宣称祂是安息日的主时，祂也是在宣称祂是律法的主，是有权柄拯救人与审判人的主，我们愿不愿意相信祂的宣称，接受祂成为我个人的救主呢？
面对犹太人反对的力量与杀害的计谋，耶稣知道祂需要有计画地组织门徒，训练他们成为可用的领袖来继续福音的事工。这十二位门徒的拣选是耶稣彻夜祷告，与神同心才选出来的。没有一个人是富贵、智慧、权势之流，有的只是充满草根性的市井小民，然而却是这些人（除了卖主的犹大）带来初代教会翻天覆地的影响力，至今全世界已有超过三分之一的人口自称是耶稣的门徒了。我们用什麽来选择领袖呢？
回应：
天父，我们知道祢是满有怜悯的神，律法的总归就是爱，因此我们也应当带着爱来改变世界，让人可以亲近祢，享受祢的爱。
祷读：马可福音二章27～28节
27又对他们说：「安息日是为人设立的，人不是为安息日设立的。
28所以，人子也是安息日的主。」
QT：路加福音六章1～16节or 1～11节
主题：人子是安息日的主
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今天的经文包含两个与安息日有关的争论，接着耶稣开始为将来的事工需要预备合用的领袖。
在安息日的争论当中，我们需要先思考的是──神为什麽设立安息日？安息日的设立是为了释放人，让人得到休息，并且可以享受神、敬拜神。但是犹太人的传统却在神原本是怜悯善意的律法上添加许多规定，钜细靡遗写下安息日什麽能做，什麽不能做。不但没有让人更「容易」遵行律法，规条反而变成他们辖制人的工具。与宗教领袖不同的是，耶稣明显地掌握了安息日的精神，因此不认为掐麦穗或是医治病患是违反律法的行为。耶稣的言语和行动表达出神的怜悯是随时可得，人不应当墨守成规来阻止人亲近神。另一方面，耶稣回应法利赛人也彰显出祂的权柄是凌驾律法之上，是有权支配律法的主。这样的说法大大地挑战犹太人对律法权威的观念，因为这是由神所颁布的律法，今日却有一个人宣称他是超越律法的主。法利赛人选择不相信耶稣，即使在看见枯乾的手得着医治后，他们的反应不是为着神的医治感恩喜乐，反而是满心大怒，开始计画杀害耶稣，人的硬心可见一斑。这挑战我们是否也相信耶稣并祂的权柄，祂的圣经话语对我们是坚定可信或是可有可无？当耶稣宣称祂是安息日的主时，祂也是在宣称祂是律法的主，是有权柄拯救人与审判人的主，我们愿不愿意相信祂的宣称，接受祂成为我个人的救主呢？
面对犹太人反对的力量与杀害的计谋，耶稣知道祂需要有计画地组织门徒，训练他们成为可用的领袖来继续福音的事工。这十二位门徒的拣选是耶稣彻夜祷告，与神同心才选出来的。没有一个人是富贵、智慧、权势之流，有的只是充满草根性的市井小民，然而却是这些人（除了卖主的犹大）带来初代教会翻天覆地的影响力，至今全世界已有超过三分之一的人口自称是耶稣的门徒了。我们用什麽来选择领袖呢？
回应：
天父，我们知道祢是满有怜悯的神，律法的总归就是爱，因此我们也应当带着爱来改变世界，让人可以亲近祢，享受祢的爱。
祷读：马可福音二章27～28节
27又对他们说：「安息日是为人设立的，人不是为安息日设立的。
28所以，人子也是安息日的主。」
QT：路加福音六章1～16节or 1～11节
