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十二月23日：“安息”的真义
（《出埃及记》 20：8-11 ）当记念安息日，守为圣日。六日要劳碌做你一切的工，但第七日是向耶和华你神当守的安息日。这一日你和你的儿女、仆婢、牲畜，并你城里寄居的客旅，无论何工都不可做，因为六日之内，耶和华造天、地、海和其中的万物，第七日便安息，所以耶和华赐福与安息日，定为圣日。
这是十诫之第四诫。在以色列民中，“安息日”早就存在了，只不过在以色列民出埃及的路上，上帝启示摩西，以法律的形式硬性的规定了下来。
首先，我们来认识上帝为人类定下的安息日的初衷与意义。
“安息日”是上帝作息规律的延伸，也就是说，安息日是从上帝创造天地万物之时，六日做工，第七日安息，这样的模式启示给人类的。上帝之所以这样要求人类，七日中要有一日是歇息不做工的，其原初的心意就是提醒人类：生活要有规律，人的身心要有休息的时间，人不能为了肉体的生活，为了占有更多的生活资源，而天天劳苦自己，甚至让他人为自己劳苦，让牲畜也为自己劳苦。上帝的心意是体恤人肉体生命的有限与软弱，也是怜悯人类社会中那些因为能力和占有资源的有限，而为了生计做奴仆的人，同时也是怜悯万物与生灵。可见，“安息日”不仅仅是一个节日而已，而是一个蕴含有上帝心意的，有深远意义的“文明”象征。可以说，直至现代的双休日，也是从“安息日”这样的“文明意义”而延伸出来的。
我们再来思考：上帝为什么必须强调性的提醒人类要给自已安息的机会，也要给他人和万物以歇息的机会呢？甚至后来不得不借摩西将这一“文明意义”用律法的形式硬性的规定下来，要求人类必须施行呢？因为，人类是无知的，人类是贪婪的、人类是自私的。因为无知，连自己的身体都忘记了顾惜，因为无知，就不知道生活应该有作息规律；因为贪婪，就把所有的时间用于占有物质财富，因为贪婪，就将人生当做了一个纯物质性的生存机器；因为自私，就用自己的所谓聪明和强盛，奴役他人，要求他人为自己创造更多的利益，而不顾惜他人的劳苦。这些在上帝看来都是不义的，是人类的不自由，是人类痛苦的根源之一。所以，上帝一而再的重申安息的心意，人类仍然不明白，或者不尊重安息，而是一意孤行，那就必须用法治的方式来强制推行“安息”的意义了。诫命（法律）是对没有灵性的人的硬性管理，是上帝意志的刚性体现，也是人类过分放任自由，而带来的在律法里面的“不得自由”。
圣经说：受造之物切望等候神的众子显出来。 因为受造之物服在虚空之下，不是自己愿意，乃是因那叫他如此的。但受造之物仍然指望脱离败坏的辖制，得享神儿女自由的荣耀。我们知道一切受造之物一同叹息、劳苦，直到如今。（《罗马书》 8：19 -22）“安息”，是神给他儿女的自由，人类不知道安息的意义，不得安息，是因为人类因堕落而失去了神儿女的身份，是被撒旦异化成了野蛮的物质性的人。所以，我们人类要想摆脱败坏的辖制，享受天意的安息文明，就应该回归上帝，重新得着“神儿女”的身份。
最后，我们再来考察：为什么上帝让人类不但“记念安息日”，而且要守为“圣日”呢？记念，是建议性的，而遵守，是规定性的；安息日是一个普通的节假日，而“圣日”，则是一个神圣的日子。神圣的，就是来自上帝的，是人类必须尊重的日子。神圣的，意味着安息日不单单是为了歇息，更是为了让人有亲近上帝、敬拜上帝的机会，让人的心灵得到滋养、更新、明白上帝心意，始终活在上帝旨意中的文明里。当然，到了新约时代，“守圣日”，不一定非要教条化的守某个日子，或争论某个日子必须适合于今日的人类。耶稣说的“人子是安息日”的主，意思是要告诉我们，我们当持守的是“安息”的意义，而不是形式。
求主让我们坚守“安息”的意义，永远明白你怜悯人，希望人有安息的心意。使我们不再因为无知，贪婪、自私而使自己不得安息，更不要让我们因此而给他人不得安息的重担。使我们深深的明白，人活着不单单是靠食物，更要靠上帝口中所说的话。奉主耶稣的名，阿们！
作者：李牧童 播音：花语
