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十月23日：有的，更有，没有的，更没有
又有一个来说：‘主啊，看哪，你的一锭银子在这里，我把它包在手巾里存着。 我原是怕你，因为你是严厉的人：没有放下的，还要去拿；没有种下的，还要去收。’主人对他说：‘你这恶仆，我要凭你的口定你的罪！你既知道我是严厉的人，没有放下的，还要去拿，没有种下的，还要去收， 为什么不把我的银子交给银行，等我来的时候，连本带利都可以要回来呢？就对旁边站着的人说：‘夺过他这一锭来，给那有十锭的。’他们说：‘主啊，他已经有十锭了。’ 主人说：‘我告诉你们：凡有的，还要加给他；没有的，连他所有的也要夺过来。(《路加福音》 19：20-26)
今天的经文阐述了“银子的比喻”的主题，就是：“凡有的，还要加给他；没有的，连他所有的也要夺过来。”这似乎是不合乎主的怜悯属性的，神的怜悯往往是特别眷顾缺乏的，扶持不体面的，这里怎么恰恰相反呢？因为，怜悯是神的恩典，神的恩典是在人的软弱（亏欠）上显得更完全（丰盛），而这里是说神的最后审判，审判是严厉的，审判是要遵循“有的，要奖赏，没有的就要受惩罚”这样的规则。什么是“有的”呢？就是蒙了神的救恩，有感恩的心，有感恩的改变、有属天生命的彰显，对他人也有恩典，有对周围世界的美好影响。没有的则相反，就是徒受神的恩典，没有感恩，没有悔改、没有见证，对人没有恩典，依然是很属血气，有得救的名分（称义），没有得救的实际（成义）。对周围依然是坏影响。没有的，连他所有的也要夺去是什么意思呢？就是起初赐给他的银子要被收回，我们知道在这个比喻中，银子是代表救恩。也就是说并不是当初一旦领受了“救恩”就永远有得救的保障了，银子永远属于我们的了，那要看最后在审判台前交账时是情况了。一点也没有“赚”的人就是最终不悔改，一点好影响都没有的人，这样的曾经的得救者，最终会失去救恩的。
我们看看主是怎么审判这个一点也没有“赚”的蒙恩者的。主首先称它为“恶仆”，然后凭他的口定他的罪，最后夺去他得救的名分。“恶仆”是因为没有真正进入恩典里面，没有真正的相信神的救恩，只是把恩典当做收藏品用手巾包起来了，仍旧活在律法的咒诅之下，救恩已经称他为“义人”了，他仍然甘愿被律法定为“不义”（恶人），因此“恶仆”其实是他自找的。没有真正进入救恩里的人要么是不怕神，要么就是一味地惧怕神。经上说：“爱里没有惧怕；爱既完全，就把惧怕除去，因为惧怕里含着刑罚。”（约一4：18）主说：“凭你的口定你的罪”，就是审判的时候也要凭人的观念判断的，言论是人观念的外在表现。耶稣说过：“因为心里所充满的，口里就说出来。我又告诉你们：凡人所说的闲话，当审判的日子，必要句句供出来。”（太12：35-36）这个被定罪的人说了什么话表达了什么观念呢？主说：“你既知道我是严厉的人…”原文意思是：你既认为我是严厉的。救恩明明是神慈爱怜悯的彰显，恩典明明是宽容饶恕，是恩赐，耶稣明明是先撒福音的种子后收割，这个人却故意把救恩理解并宣扬为“没有放下的，还要去拿；没有种下的，还要去收”，也就是把恩典等同于法利赛人所坚持的律法主义那么冷酷。难怪他什么也没有“赚”到，就是因为他把主的救恩真理给歪曲了。
弟兄姐妹，通过主耶稣讲的这个反面事例，我们应该吸取教训，一定要知恩（明白救恩的真理），感恩（对恩典有回应），有恩（活出恩典的人生）。愿上帝加倍地恩赐奖赏给你。阿们！
