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今日：《每日心语》
《心灵之旅》
…如今却归到你们灵魂的牧人监督了。--彼得前书2章25节
林语堂是二十世纪初期，中国近代少有受到西式教育的汉学家。他成功地把中国文化介绍到西方主流的文哲思想中。
林先生出生于一个牧师的家庭，十七岁他到上海圣约翰大学就读，选择神学系准备毕业后献身传道。然而受到新派神学的影响，带他走入了怀疑的思想中。
大学二年级他回到福建漳州的老家，他父亲要他主日在台上证道。他却说圣经不过是有趣的犹太人的神话，可以当做文学来读。把他父亲吓得手足无措，赶紧请他下台。
大学毕业之后他到了北平清华大学做教授，他在礼拜天主持了一个儿童圣经班，一方面主领圣诞节特别的聚会，一方面怀疑天上的星如何能够引导东方的博士找到耶稣。
最后幼年对上帝的这种孚信的执着也在理性中瓦解了。他对自己说：如果爱人还依赖在天上的第三者，那就不是真正的爱。同时他在中国文化的中心点，发现自己做一个中国人对文化疑解的贫穷到了可耻的地步。于是他开始了心灵的大旅行。
他先驻足于孔子，但不久他就发现孔子是一个沉默的社会改革者。除了做君子之外，并不在意人心灵的需要。而且特意要和造物者保持距离，孔子说：知之为知之，不知为不知，是知也。这样没有办法叫人满足。
于是林先生又转入老子的深宅。在神秘的智慧中，探讨人灵魂的本质。但是他对老子以人有限的智慧，必须随自然的摆布而感到失望。使他瞬时就坠入了佛教的迷雾中，在如梦似幻的禅学中，体验着简单生活的超脱。
但是规避理性和城市，以洁身自保也无法叫他满足。他的心灵仍然有一片的空虚，就在他彷徨于哲学理念的分岔点，他想起也许这是心灵回家的时候了。当林博士在编纂当代汉英词典的时候。他有一位女秘书是一个虔诚的基督徒，常常有一份单纯又深沉的平安。让这位饱学之士、经典大师感到羡慕。当他七十八岁的那一年，因为心脏病住进了医院，陈秘书每天来为他祈祷，他自己说在我们祷告的时候，我感觉耶稣就站在我的旁边。
这一位曾经住过孔子人道主义的殿堂，又攀登老子的道山，畅游在佛教迷雾中的哲人，却回到了天父的家中。人生绕了一个大圈最后又回到了起点，真是奇妙。
愿神祝福我们，谢谢。
…如今却归到你们灵魂的牧人监督了。--彼得前书2章25节
林语堂是二十世纪初期，中国近代少有受到西式教育的汉学家。他成功地把中国文化介绍到西方主流的文哲思想中。
林先生出生于一个牧师的家庭，十七岁他到上海圣约翰大学就读，选择神学系准备毕业后献身传道。然而受到新派神学的影响，带他走入了怀疑的思想中。
大学二年级他回到福建漳州的老家，他父亲要他主日在台上证道。他却说圣经不过是有趣的犹太人的神话，可以当做文学来读。把他父亲吓得手足无措，赶紧请他下台。
大学毕业之后他到了北平清华大学做教授，他在礼拜天主持了一个儿童圣经班，一方面主领圣诞节特别的聚会，一方面怀疑天上的星如何能够引导东方的博士找到耶稣。
最后幼年对上帝的这种孚信的执着也在理性中瓦解了。他对自己说：如果爱人还依赖在天上的第三者，那就不是真正的爱。同时他在中国文化的中心点，发现自己做一个中国人对文化疑解的贫穷到了可耻的地步。于是他开始了心灵的大旅行。
他先驻足于孔子，但不久他就发现孔子是一个沉默的社会改革者。除了做君子之外，并不在意人心灵的需要。而且特意要和造物者保持距离，孔子说：知之为知之，不知为不知，是知也。这样没有办法叫人满足。
于是林先生又转入老子的深宅。在神秘的智慧中，探讨人灵魂的本质。但是他对老子以人有限的智慧，必须随自然的摆布而感到失望。使他瞬时就坠入了佛教的迷雾中，在如梦似幻的禅学中，体验着简单生活的超脱。
但是规避理性和城市，以洁身自保也无法叫他满足。他的心灵仍然有一片的空虚，就在他彷徨于哲学理念的分岔点，他想起也许这是心灵回家的时候了。当林博士在编纂当代汉英词典的时候。他有一位女秘书是一个虔诚的基督徒，常常有一份单纯又深沉的平安。让这位饱学之士、经典大师感到羡慕。当他七十八岁的那一年，因为心脏病住进了医院，陈秘书每天来为他祈祷，他自己说在我们祷告的时候，我感觉耶稣就站在我的旁边。
这一位曾经住过孔子人道主义的殿堂，又攀登老子的道山，畅游在佛教迷雾中的哲人，却回到了天父的家中。人生绕了一个大圈最后又回到了起点，真是奇妙。
愿神祝福我们，谢谢。
