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一月11日：苦难中大彻大悟
（约伯记）3：13-19）不然，我就早已躺卧安睡，和地上为自己重造荒邱的君王、谋士，或与有金子、将银子装满了房屋的王子一同安息…在那里恶人止息搅扰，困乏人得享安息，被囚的人同得安逸，不听见督工的声音，大小都在那里，奴仆脱离主人的辖制。
约伯从咒诅自己的生日到巴不得死掉，进而思考到人世间的苦难和不平。感到对自己的灾难和对人类的痛苦都那么无能为力，于是就总结出一个对苦难抗议的消极方法：就是：安息、安睡、去阴间。约伯在极度苦难的体验中，所向往的阴间，并不是一了百了，而是一种安息。虽然他对“安息”这个概念理解的还不完全准确，但他所理解的“安息”就是“歇一切的劳苦”，就是从苦难中得到释放，虽然在约伯心目中达到这种“安息”的方法是死去，是不可取的，但他却因苦难而对人生有了大彻大悟。死了，这是撒旦的目的，在苦难中大彻大悟，灵性升华，这是上帝的目的。
约伯平安稳妥的时候也许每天除了敬畏上帝外，就是思想如何经营好他的事业，养育好儿女。至于苦难是什么，人间的痛苦、人类社会的现状，人的最终归宿，他也许从来无暇思索。现在，苦难好像一下把他敲醒了，把他的思想提升到了一个灵性高度。苦难迫使他不仅仅思考自己的苦难，也开始把自己放到人类社会中去思考了。约伯想到了那些活着的时候为自己重重的修造华贵坟墓的君王，他们活着的时候高贵，想着死后也要高贵，享与别人不一样的荣华，但是，他们修建的坟墓，最后还是成为了荒邱。约伯想到了那些金银满屋的“王子王孙”们，他们活着的时候为自己搜刮大量的财富，贪得无厌，想着可以享用万年，但是，几十年后，他们也和那些贫贱的人一样，撒手人寰，什么也带不走。约伯又想到那些活着的时候困苦贫乏的人，他们一生贫困，永远难以翻身，命运对他们仿佛是不公平的，还有那些因地位低下，占有资源极少的人，他们为了生活不得不做奴隶，给财主打工，受尽劳苦与辖制。以及那些因没有能力不犯罪而被囚禁的，和那些因正义而被囚的人，这些人活着也是一种痛苦。在约伯看来，这些人类的痛苦，根本就没法解决，根本就没有什么人间大同世界，唯一公平的地方就在“安息”里，而这个“安息”就是阴间。因为只有在那儿，才没有贵贱之分、没有贫富差别、没有劳苦与奴役、没有迫害与压迫。
约伯这种思想虽然是消极的，但他能够思索这些也是上帝的美意，因为很多人只看见人活着的时候是怎么样，却看不见人死后他的生前与死后是怎么样的。正如传道书说的：“我见日光之下，有一宗大祸患：就是财主积存资财，反害自己。因遭遇祸患，这些资财就消灭；那人若生了儿子，手里也一无所有。他怎样从母胎赤身而来，也必照样赤身而去；他所劳碌得来的，手中分毫不能带去。他来的情形怎样，他去的情形也怎样。这也是一宗大祸患。他为风劳碌有什么益处呢？”（传5：13-16）
约伯的理想是阴间才有公平、才有安息、才得释放。但主耶稣说，人在基督里，向上帝活着才可以得安息。他说：“凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。”（太11：28）“主的灵在我身上，因为他用膏膏我，叫我传福音给贫穷的人；差遣我报告被掳的得释放，瞎眼的得看见，叫那受压制的得自由，报告神悦纳人的禧年。”（路4：18-19）主也为我们的灵魂预备了永久安息的地方，不是在阴间，而是在天上。
主啊，在世上我虽然要经历苦难，但你已经胜过了世界与死亡。我不求你让我提前离开世界，只求你让我脱离那恶者撒旦。求你给我们毅力与勇气直面惨淡人生，努力地活着，为你而活，活着就是荣耀你。奉主耶稣的名，阿们！
作者：李牧童 播音：花语
