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十一月2日：凯撒归凯撒；神的给神
耶稣看出他们的恶意，就说：“假冒为善的人哪，为什么试探我？拿一个上税的钱给我看。”他们就拿一个银钱来给他。耶稣说：“这像和这号是谁的？”他们说：“是凯撒的。”耶稣说：“这样，凯撒的物当归给凯撒；神的物当归给神。”（《马太福音》 22：18-21）
耶稣这话是对法利赛人说的。耶稣在圣殿里用比喻把法利赛人和撒都该人的前世后生，前因后果说得很艺术，也很暴露。“当时，法利赛人出去，商议怎样就着耶稣的话陷害他，就打发他们的门徒同希律党的人去见耶稣，说：“夫子，我们知道你是诚实人，并且诚诚实实传神的道，什么人你都不徇情面，因为你不看人的外貌。请告诉我们，你的意见如何？纳税给凯撒可以不可以？”（太22：15-17）希律党人就是支持罗马政权统治犹太民族的党派，法利赛派的人是极端民族主义者，平时是鄙视排斥希律党人的，现在竟然与希律党人联手害耶稣。“凯撒”就是当时的罗马皇帝，“纳税给凯撒”是指给罗马政府纳税。那时代犹太人要纳两种税，一种是向罗马政府缴人头税，所使用的货币是罗马币，另一种税是向犹太宗教当局缴的圣殿税,所使用的是犹太币叫舍客勒。此时，耶稣如果说可以向罗马政府纳税，法利赛人就要在犹太人面前说祂对祖国不忠，是媚外者、是亡国奴、是犹太奸，他们就可以煽动犹太民众用石头打死祂。耶稣如果说不可以，希律党的人就要去向罗马巡抚控告祂叛逆罗马政府，有可能因此被处决。法利赛人这一招真够诡诈而狠毒的，不过他们用这种阴毒试探耶稣，真是找错了对象，耶稣要他们拿出给罗马政府上税的罗马币看，上面铸造有凯撒的头像与名号。耶稣说：“这样，凯撒的物当归给凯撒；神的物当归给神。”这话太有智慧了，意思是说，该给政府尽的义务就给政府，该给神的奉献就给神。
“凯撒的物当归给凯撒；神的物当归给神”这也是我们基督徒在世上的时候恪守的一个处理“圣”与“俗”的法则。基督徒纳税给国家是应当的，履行国家正义的律法政策也是必须的。我们不能以“顺服神不顺服人”的理由拒绝公民的义务，和做人的责任。耶稣为什么开口就说法利赛人是“假冒为善的人”呢？因为他们就是以宗教的名义反对当时的政府，不履行公民义务的，因此给神的子民带来了灾难。基督徒该给神的奉献一定不要留给自己，不要认为一切都是自己劳作而来的，神若不赐福我们什么都没有。凯撒的归给凯撒；神的当归给神，也启
示我们政教要分开，历史中凡宗教与政权结合的，就很黑暗，就给人类带来灾难。政治给正当的宗教信仰自由而不干预，宗教给政治以支持而不敌对，属神和属人、属灵和属世的物应该分别清楚，不可以彼此混淆。凡一切不是神的，神绝不要；凡属世界的，不要用在属灵的事上，不要用世俗的东西去敬拜上帝。
求主的智慧成为我们的智慧，使我们按着你的这一法则处世为人，按着这个法则分别为圣，按着这个法则爱神爱人，奉主耶稣的名，阿们！
