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十月31日：历史三思
（《出埃及记》1：22）法老吩咐他的众民说：“以色列人所生的男孩，你们都要丢在河里；一切的女孩，你们要存留她的性命。”
法老借收生婆之手，暗杀以色列刚出生的男婴的计谋失效后，干脆公开颁布命令，让埃及的民众参与屠杀以色列民男婴的行动：要埃及人遇到以色列妇女所生的男婴就强行夺走丢到河里淹死。类似于这种残忍行为，动物界比较常见，但在人类历史中却是很少见，而在新约的希律王时代却有类似的暴行。（太二16）这种暴行只有恶魔般的暴君统治下才容易发生。人类这样的野蛮已经随着人类的文明而成为历史，但愿这样的邪恶永远不会再发生。
但是，历史却给我们留下了思考：
思考之一：罪恶暴行何以得到推广？
法老个人的意志竟然可以得以推行，让无辜的民众也成为罪恶的帮凶，他靠的是什么力量呢？靠的的是权力，法老如果没有权利可以诏令天下，他心里再恶毒，也只能是他个人的行为，但如果恶毒借着势力实施，就会成为人类的大灾难，正如灭绝种族的理念充满了希特勒，就带来了灭绝人性的大屠杀。经上说：“义人增多，民就喜乐；恶人掌权，民就叹息。”（《箴言》29：2）这世界，让什么样的人来治理很重要，女人有选择谁做自己丈夫的权力，百姓也应该有选择谁来治理自己的权力，这才是合乎天道。在古老的封建社会，这种权力被世袭制剥夺的一干二净，在那种体制下，个人的罪恶很容易以正义的名义得到推广，这也是世界苦难的根源之一。所以，在神的家中首先要防备属血气的人当权，教会按立管理者必须选对神忠心的人、选有基督的仁慈的人。
思考之二：人性值得信任吗？
人性里面虽然有善恶两面，但基于人性的软弱，人的本性是趋向恶的。人为了个人的利益，很容易选择恶而放弃善的。正如圣经说的：“没有义人，连一个也没有”。又说：“我觉得有个律，就是我愿意为善的时候，便有恶与我同在。”（《罗马书》7：21）我们可以爱人，可以尊重人，但永远都不要信任人性，人是属肉体的，是容易变化的。不要把自己的命运交给某一个人，人都是靠不住的，包括我们自己，如果我们不常在基督里，不受圣灵的主宰，也是容易犯罪的罪人。人性的恶必须受到防备与制约，所以，只要人会犯罪，就需要制度与律法，耶稣说：“莫想我来要废掉律法和先知；我来不是要废掉，乃是要成全。”（《马太福音》5：1）中国不是有句话说“将权力装进笼子里”吗？法老正是因为权力未受到制
约，才有机会为所欲为的。所以，神的家也需要有规章制度，以防备个人用血气肆意妄行。
思考之三：众人在做的事都属正义吗？
埃及全民兴起了残杀希伯来男婴的“运动”，虽然有法老集团的强迫，但埃及民众难道就没有责任了吗？难道他们的心不是肉长的吗？如果别人将他们的孩子活活的淹死，他们会怎么样呢？他们之所以良心麻木，之所以下得了狠手，完全是被一种罪恶的情绪所鼓动，而失去理性地随众作恶，正如当年那些喊着“钉死他，钉死他”，要钉死耶稣的那些犹太民众一样。圣经说：“众人以为美的事，要留心去做。”（《罗马书》12：17），但圣经也说：“不可随众行恶，不可在争讼的事上随众偏行。”（《出埃及记》23：2）所以，神的儿女不要被世界迷惑，不要做罪的奴仆，要做一个灵性清醒，灵性自由的人。
主啊，你可以饶恕罪人，却不能容忍罪恶。感谢主让我们明白，罪恶才是世界苦难的根源，求主给我们智慧，认清罪恶的本质，永远对罪恶说“不”。奉主耶稣的名，阿们！
作者：李牧童 播音：花语
