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七月30日：“坏消息”不一定都是坏事
（《约拿书》 3：4-6）约拿进城走了一日，宣告说：“再等四十日，尼尼微必倾覆了！”尼尼微人信服神，便宣告禁食，从最大的到至小的都穿麻衣。这信息传到尼尼微王的耳中，他就下了宝座，脱下朝服，披上麻布，坐在灰中。
走遍尼尼微大城需要三日的路程，约拿刚走了一日，还没有进入城市的中心，他便开始宣告上帝的审判了。宣告的信息很简单，也很直截了当，就一句话：“再等四十日，尼尼微必倾覆了”。这与耶稣开始传道的信息“天国近了，你们应当悔改”有一点类似。但不同的是，耶稣的消息是好消息，而约拿的消息是“坏消息”。
约拿发出这种“坏消息”是很冒险的，因为一个国家或民族对外来传道者自古以来都是不欢迎的，都是抵触的，更何况以色列国与亚述国有“世仇”呢？而且约拿一开口就宣告如此难听的消息，正常情况下，约拿不是被抓起来，就是要被乱棍打死的。奇妙的是尼尼微城里的人因着这“坏消息”，不但没有恨约拿，竟然全民都相信了，甚至君王也惧怕惊慌了。难怪主耶稣曾经说：“当审判的时候，尼尼微人要起来定这世代的罪，因为尼尼微人听了约拿所传的，就悔改了；”（《马太福音》 12：41）当时的犹太人，听了耶稣的“警告”，不但不悔改，反而是恨耶稣，以至于将耶稣害死。
约拿在尼尼微的传道被称之为最简短最有效的传道。约拿一走进尼尼微城就宣告说：“再等四十日，尼尼微必倾覆了！”于是整个尼尼微城里的人从大人到孩子都害怕了，都禁食了，就连尼尼微王也脱下了朝服，披上麻布，坐在灰中。这太不可思议了，有的人可能会说：这不过是故事演绎吧，不一定是事实。但要知道《约拿记》不是文学作品，而是历史传记。下面让我们分析一下为什么约拿的宣告会引起这么大的反响？
首先，尼尼微城里的百姓有“敬畏”神的基础，因为那个地区曾经是亚伯拉罕的故乡，尽管后来那个地区没有形成敬拜耶和华上帝的正统宗教，甚至他们有拜假神的风气。但在他们的意识里，仍存在有敬畏神，敬畏天的情结。其次，他们也许早已对犹太民族中有一位说预言的先知有所风闻，再加上几天前在海上发生的奇妙的事，想必也传到了尼尼微大城。因此，一旦约拿以先知的形象出现在尼尼微街头，而且很郑重很神秘地宣布振聋发聩的“审判”，一下子就震惊了那些听惯了靡靡之音，过惯了享乐生活的尼尼微市民们。也许尼尼微城里人们，他们内心早就有“这样糜烂堕落的生活，这样的社会，迟早都会遭天怒的”这样的担忧。约拿所宣告的正是他们所担忧的，所以他们一下子就觉得该来的终于来了。
当然，我们现代的基督徒不一定要去效法古代约拿，也去某个罪恶泛滥的地方振臂高呼说：再过不久，你们都要灭亡了！不要希望当代人也会像尼尼微城里的人一样，立刻就害怕起来，就集体悔改了。如果这样去做，我们也许会失望的，恐怕现代的人不但不会惊慌害怕，不会禁食忏悔，反而会将我们当做“疯子”，会耻笑我们。所以，没有确切的神的呼召与谕旨，不可随便效法古人，也不可轻举妄动。传福音、救灵魂，是有时代性的。神在每一个时代都有祂做工的方式。
在古代近东地区，禁食、穿粗麻衣，是一种特征性的行为，往往表示遇到了急难、或将要面对大苦难。“再等四十日，尼尼微必倾覆了！”这样的消息一传十十传百地很快就传开了，大小市民，就连君王也都惧怕了。人类就是这样的，物质生活越是富裕，越是贪生怕死，越是怕突然传来的噩耗。但是圣经说：“人在喜笑中，心也忧愁；快乐至极，就生愁苦。”（《箴言》 14：13）中国也有一句话说：“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”（ 指福与祸相互依存，到一定极点会互相转化）。所以，神的儿女一定不要沉溺于罪恶与享乐中，千万不要像尼尼微人那样让上帝忍无可忍。
有时候“坏消息”不一定都是坏事，来自神的“坏消息”则是给人的警告，是惊醒梦中人的惊雷。
主啊，该来来的审判一定会来，你一定会再来的。虽然世人的罪恶让你忍无可忍，但你总不愿意他们死在罪中，而是用他们不愿意听的警告警醒他们悔改。你的严厉也是神圣的爱。奉主耶稣的名，阿们！
作者：李牧童 播音：话语
