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八月3日：你有让上帝“后悔”的作为吗
（《约拿书》 3：10）于是上帝察看他们的行为，见他们离开恶道，他就后悔，不把所说的灾祸降与他们了。
这节经文记载了上帝对尼尼微全城的人向上帝求告、认罪、悔改，并离弃恶行为后的回应。上帝的回应是什么呢？是“后悔”，后悔什么呢？就是不把所说的灾祸降与他们了。今天我们就来分享一下：上帝也会“后悔”吗？
认识上帝属性的人都知道，上帝是信实的，是永恒不变的，他的属性决定了祂所计划的是不会变的。圣经多处用“从亘古直到永远”来表述上帝的恒定属性，也多处用以下的话语来描述耶和华的意志不会随便更改，诸如：“神非人，必不至说谎；也非人子，必不至后悔。他说话岂不照着行呢？”（《民数记》 23：19）“以色列的大能者必不至说谎，也不至后悔。因为他迥非世人，决不后悔。”（《撒母耳记上》 15：29）“主起了誓，决不后悔”（《希伯来书》 7：21）那么，为什么这儿说耶和华会后悔呢？这不是矛盾吗？我们应该怎样理解上帝的“后悔”呢？上帝的“后悔”是不是说明上帝的属性本来就不是恒定不变的呢？上帝的“后悔”是不是有损于上帝的“信实”呢？我们带着这些疑问，来求问上帝，来查考圣经，让圣灵启示我们。
首先我们来考察一下《约拿书》所说的“后悔”是什么意思：这里的“后悔”原文字义是：懊悔、惋惜、怜悯、同情、得安慰、得满足。也就是说，这里所说的是：上帝动了怜悯同情的心；上帝忧伤忿怒的心得到了安慰；上帝发怒的目的得到了满足；上帝改变了祂做事的策略。
其实圣经中提到上帝的“后悔”不止是这一处，很多地方都提到上帝后悔了。诸如“于是耶和华后悔，不把所说的祸降与他的百姓。”（《出埃及记》 32：14）“天使向耶路撒冷伸手要灭城的时候，耶和华后悔，就不降这灾了”（《撒母耳记下》 24：16）“耶和华就后悔说：”这灾可以免了。“（《阿摩司书》 7：3）这些”后悔“与《约拿书》里的”后悔“用的是同一个词。所以说，上帝是会”后悔“的。但上帝的后悔丝毫与他的信实和永恒属性不冲突，因为上帝是在他的做事态度与方式里”后悔“的，而不是在他的属性里后悔的。也就是说，上帝的属性永远不会变，上帝做事的态度与方法则会根据情况的变化而改变。
其实，上帝的”变“就是他不变的天道，因为祂事先早就拟定了处理人类问题的不变原则，比如上帝定下了如下规则：人类罪恶一定要受审判，但如果人类接受救恩，在救恩里悔改离弃罪恶，就可以不在审判中受罚，人类的罪恶触及一定的极限，就要启动准备惩罚的程序，但这个惩罚程序里本身就包含有，如果被圈定要惩罚的对象有悔改的心和行动，就暂停惩罚的机制而启动怜悯、饶恕、不降罚的机制。这就是神的公义信实与神慈爱怜悯的协调的不变的定律。我们人类往往把上帝的这种处理人类问题的策略与态度理解为是”上帝后悔“，其实这本来就是上帝早就安排好的不变的道。这道在耶稣基督的恩典里显得更加明白。神必定要审判人类，这是神不变的公义，但神在审判之先要给人悔改重生的机会，这是神不变的慈爱。
尼尼微的罪恶应该受到毁灭性的惩罚，但他们敬畏了、他们悔改了，他们离弃罪行了，他们满足了神的公义，他们安慰了神忧伤忿怒的心，于是神早已预备好的恩典与饶恕就生效了，这就是圣经作者所理解的”神后悔了“。
弟兄姐妹，你有让上帝”后悔“的作为吗？你有从内心到行为的悔改吗？你有让主的心得安慰，让主的公义得满足的悔改果子吗？你的罪比尼尼微人的罪还大吗？你比尼尼微人还该下地狱吗？尼尼微人都蒙上帝怜悯了，难道你不能重新被上帝怜悯吗？其实上帝早就为你”后悔“了，祂不忍心让你受惩罚，祂不忍心让你灭亡，于是祂让祂的儿子替你死在十字架上，满足了神的公义。你不能总让耶稣一次次地替你钉十字架吧，你要像尼尼微人一样真心的悔改，并结出与悔改的心相称的行为果子来，让神忧伤的心得安慰，让神”后悔“不降罚反而怜悯你，
只有我们为自己的罪后悔了，才能换来神对惩罚的”后悔“。
”耶和华啊，我们要等到几时呢？求你转回，为你的仆人后悔。求你使我们早早饱得你的慈爱，好叫我们一生一世欢呼喜乐。“（《诗篇》 90：13-14）奉主耶稣的名，阿们！
作者：李牧童 播音：以琳
