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十二月21日： 耶和华是忌邪的神，到底什么意思？
（《出埃及记》20：4-5）不可为自己雕刻偶像；也不可做什么形像彷佛上天、下地和地底下、水中的百物。不可跪拜那些像；也不可事奉它，因为我耶和华你的神，是忌邪的神。
这是十条诫命的第二条。如果说第一条是针对天使、万物、人类，自我称神的欲望而设的话，那么，这一条则是为人类自己虚拟神，自己找神而设的。
在人类的潜意识里，都有崇拜神的需要，这是人类从亚当里保留下来的一点“潜记忆”。人类觉得应该有神，就如人人都应该有自己的父亲一样，这就是人类社会宗教信仰永远会存在的原因。但是，人类早已将造他们的神给忘记了，他们不知道自己从何而来。于是，要么就为自己发明一些所谓的神，要么就去找一个或者找多个别人推崇的神。当人类找不到创造万物、又超乎万物形质的灵性神的时侯，就会为自己找可看见的“实际神”，就是现实中的被造物，包括人、动物、日月、山水、等等。由于人类失去了灵性的能力，其意识与感情只局限于行而下、看得见摸得着的存在，于是就为自己发明看得见的偶像来寄托其崇拜和被庇护的需要。
“雕刻”原文字义有发明、制作的意思，因此也包括把某人推举、包装成崇拜的对象。如果说 把现实中有异常形象、有能力的对象当作神崇拜是愚昧的话，那么，利用被造物再加工制做成的物质偶像，就是愚昧中的愚蠢。虽然这种愚昧与愚蠢是可以理解的，但在上帝看来，这是人类的迷失，因为人类找不到了自己的真正“父亲”，而是认那些窃取造物主荣耀的偶像为“父”。 试想，一个认贼作父的人，对自己来说是多大的羞辱？而对他的真正的父亲来说，是多大的不敬呢？
“忌邪”，愿文意思是：忌妒，类似于配偶之间的妒忌。圣经常用配偶之间的关系比喻上帝与选民的契约关系。世界中唯有配偶之间的忌妒才是合情合理的；这种忌妒情绪是维护婚约和家庭稳定的最直接的方式。故此，选民如果拜偶像，就是违背了与上帝的约定，上帝用这种现实的比喻，让人类很容易理解上帝对人类拜偶像是多么的敏感，多么忌讳厌恶。
除了唯一的父亲是真的外，其他的父亲都是假的；除了唯一的造物主是神之外，其他的“神”都是假的。真的就是正的，虚假的就是邪的。真的造福人类，恩赐人类；假的欺骗人类，奴役人类。正的将人类一步步带入文明，带进天国，邪的一步步将人类带进野蛮与愚昧，带入死亡。所以，上帝的“忌邪”也是为了人类的前途。跟着正的走，就走向永生，跟着邪的走，就走向灭亡。上帝已经将这个诫命定下了，那要看人是怎么选择的了。上帝的“忌邪”方式不是单单的情绪而已，而是要追讨的，也就是说，拜偶像是一种罪，犯罪的是要为罪的恶果负责的。
耶和华啊，“诸天表明你的公义，万民看见你的荣耀。愿一切事奉雕刻的偶像、靠虚无之神自夸的，都蒙羞愧。万神哪，你们都当拜他。耶和华啊，锡安听见你的判断就欢喜，犹大的城邑也都快乐。因为你耶和华至高，超乎全地；你被尊崇，远超万神之上。（《诗篇》 97：6-9）奉主耶稣的名，阿们！
作者：李牧童 播音：花语
