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五月20日：繁华凋尽，唯有基督
（《以斯贴记》1：1-4）亚哈随鲁作王，从印度直到古实，统管一百二十七省。亚哈随鲁王在书珊城的宫登基。在位第三年，为他一切首领、臣仆设摆筵席，有波斯和玛代的权贵，就是各省的贵胄与首领，在他面前。他把他荣耀之国的丰富和他美好威严的尊贵，给他们看了许多日，就是一百八十日。
以斯帖记记载了关于以色列民族的，一段从生存危机到得胜的历史。然而，有许多人对本卷书只字未提神的名、并蕴含有强烈的民族主义而感到困惑。从即日起，我们将以灵修短章的形式，分享这卷书的属灵意义和教训。
这是发生在大约主前486年的历史事件，之前，以色列民已经被掳到巴比伦，后来波斯国兴起，灭了巴比伦国。波斯国统治了整个亚洲西部和埃及地。波斯国征服巴比伦后，曾在主前539年，容许被掳的犹太人，从巴比伦返回耶路撒冷（参《以斯拉记》1:1-4）。从那时开始，被掳的犹太人便回国重建家园，并重建了圣殿。后来在尼希米的带领下，重建了耶路撒冷的城墙。然而，这只是少数人的归回，仍有许多犹太人留在异国他乡，散布在我们今天称为的伊朗和伊拉克地区。以斯贴就是留在波斯国首都书删城的犹太女子。
亚哈随鲁王是波斯帝国的一代帝王。本书一开始记载了亚哈随鲁王如何炫耀他的威严与他的富有。其实人类封建社会所有的君王都是如此，他们有永不满足的统治欲，他们视天下为己有。他们用本属于人民的资源恩赐给臣民，然后让臣民向他们感恩。这就是人类因犯罪堕落后，所导致的社会混乱，而不得不寻求“人治”的结果。所以，当以色民求先知给他们立君王治理他们的时候，上帝借着撒母耳对百姓说：“管辖你们的王必这样行：他必派你们的儿子为他赶车、跟马、奔走在车前；也必取你们最好的田地、葡萄园、橄榄园，赐给他的臣仆；你们的羊群，他必取十分之一，你们也必作他的仆人。（撒上8：11－18）强权的统治不断的更换，有时候新的帝王统治，看似比原来的统治对人民仁慈，但，随着其王朝的腐朽，百姓仍然逃脱不了被奴役的命运。在那些强暴称霸，互相争夺统治权的历史中，人民犹如柔弱的小女子，被一任又一人的”野男人“抢来夺取，被动地做了那个”男人“的”妻子“，又做这个”男人“的”妻子“，自己永远没有选择自己”丈夫“（管理者）的权利。所有的统治者都在强制人民服事他们，从来都不是服务于百姓。这就人类罪性的结果，耶稣说：”所有犯罪的，就是罪的奴仆。“（约翰福音》 8：34）但是，这种社会常态，到基督耶稣这里，就应该终止了，基督说：”人子来，不是要受人的服事，乃是要服事人。“（《马太福音》 20：28）”我心里柔和谦卑，你们当负我的轭…因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的“。（《马太福音》 11：29），这就是天国的政治理念：统治不再是辖制，而是服务，统治者不再是官老爷，而是仆人式的领袖。尼尼微的荣华湮灭了、巴比伦的荣华湮灭了，波斯国的繁华也湮灭了，唯有基督的国永远长存。
主啊，求你把我们从罪恶中拯救出来，救我们脱离罪恶的辖制，让我们迁移到爱子的国度里，永远尊基督为大。奉主耶稣的名，阿们！
作者：李牧童 播音：花语
