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一月31日：千古的呼求
（伯7：20-21）鉴察人的主啊，我若有罪，于你何妨？为何以我当你的箭靶子，使我厌弃自己的性命？为何不赦免我的过犯，除掉我的罪孽？“
约伯开始与上帝”吵架“了，但上帝仍然在沉默，任凭他在那里发问，任凭约伯的朋友们讨论苦难。有时候有益的讨论更能使真理明晰。
约伯说：”我若有罪，于你何妨？“。这句话使笔者想起了小女儿无知的话：有一天，六岁的女儿在做她以认为很正确的事，但是我确认为他是在做错事，于是就上前责备并阻止她，她竟然闹情绪说：”你为什么要管我？我又不是你，你也不是我，我要是做错了那是我自己的事，与你有什么关系？。“小孩子这话让我大吃一惊，于是就大声呵斥她说：”你说什么？与我没关系？我是你爸，你的什么事都与我有关系，你做坏事与我有关系，你做好事也与我有关系，你这一辈子与我的关系就这么定了！“女儿虽然不能完全明白我的话，但不敢再继续顶嘴了，只是从鼻子里发出了一个不服气的字：”哼“！约伯此时也很像小孩子在大人面前情绪化地赌气。约伯的意思是说：我并没有犯什么罪，即便是我有罪，与你上帝有什么相干？你做你的上帝，我做我的罪人，你为什么要管教惩治我？这是约伯因苦难太重而失去了理智才说出的话，约伯不可能认为犯罪与上帝无妨，因为他曾经说过：”恐怕我儿子犯了罪，心中弃掉神。“但是现实中，很多不敬畏上帝的人，甚至有的”基督徒“就有”罪与上帝无妨碍“的思想，他们认为，自己犯罪不需要向上帝悔改，不是得罪了神，犯罪如果是触犯了国家律法就受律法的惩罚，如果是得罪了人，就向人认错，如果没有被律法和人发现，就只需对自己的良心负责就够了。而事实上，在宇宙中有一个规律，那就是，人的罪首先就是亏缺了上帝的荣耀（《罗马书》 5：12），罪的工价就是死（《罗马书》 6：23），罪使人失去做上帝儿女的资格。怎么说罪与上帝无妨呢？上帝对人的罪，或警醒、或约束、或惩戒、或赦免、或救赎，都显明人类的罪与上帝有妨碍，上帝不可能不干预人类的罪。人的良心是靠不住的，不怕得罪上帝的人什么事情都做得出来。
约伯说：”为何不赦免我的过犯，除掉我的罪孽？“这句话代表了所有在救恩之外的人类的呼声，在呼求救恩的来临，因为人自古以来都活在犯罪--被定罪的死循环中，被上帝的律法咒诅，被人定罪，承受着宗教的、律法的，道德的重担。尽管宗教为以色列民设立了向上帝献赎罪祭的方式，但他们仍然感觉不到自己的罪已被赦免，因为他们的祭物是物质，不是生命，没有触及人的灵魂。而且救恩之外的宗教只能给人心灵以重担，并不能改变人的生命。活在律法之下的神的选民仍然处在彼此定罪的社会氛围内，人与神之间没有恩典，人与人之间也就没有恩慈。其实，上帝并没有定约伯的罪，定约伯罪的、使约伯承受心灵苦难的，是不明白救恩约伯的朋友们。所以，人类彼此定罪也是人类苦难的根源之一，宗教和人类社会里面没有”恩典“，也是人类痛苦的根源之一。上帝听见了人类这样的”呼声“，于是就差遣他的儿子耶稣来到人间，圣经指着上帝的儿子说：”看哪，神的羔羊，除去世人罪孽的。“耶稣对呼求赦免的人类说：”你的罪赦免了，平平安安地回去吧！“（路7:48-50）
主啊，我若有罪，就是得罪了你，我就要向你认罪悔改。感谢你为我们赐下了救恩，你免了我的罪债，求你也让我免了别人的亏欠，不让我在别人身上找”箭靶子“。奉主耶稣的名，阿们！
作者：李牧童 播音：花语
