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二月21日：义人为何多受苦？
（《约伯记》 12：5-6） 安逸的人心里藐视灾祸，这灾祸常常等待滑脚的人。强盗的帐棚兴旺，惹神的人稳固，神多将财物送到他们手中。
这是约伯回应朋友锁法的话，这两句话否定了约伯的朋友们所坚持的“敬虔蒙福，恶人遭报”的信念。其实约伯也有这种信念，他也相信上帝是公义的，是赏善罚恶的。但是约伯此时为什么会怀疑“善有善报，恶有恶报”的神道规律呢？有两个原因，第一是，因为他朋友死搬硬套因果报应的教条，推论出了约伯之所以遭遇灾难，就是约伯的罪孽遭了报应，这种理论刺激了约伯。第二是，约伯经历的事实恰恰与他朋友们所坚持的信念相反，约伯是义人受苦的典型特例，他所遭遇的在圣经里并没有被定为是犯罪遭了报应。所以，约伯有了因“冤屈”而逆反心理。这一事例告诉我们，我们凡事不要凭己意，不要拘泥于固有的观念判断，也不能把“义人受苦”等同于“罪恶遭报”，不然，很可能会像约伯的朋友一样，安慰人反而使人烦恼，甚至将人绊倒了。
约伯此时也犯了认识上的错误，他因为感受到人世间好人不得好报的现实，而把“人种的是什么，受的也是什么”这个千古真理给颠倒了过来。约伯只看了人间的真实，而未看见神的真实，只看见了事物表面，而没有看见事物的内在。约伯的遭遇只能用“义人受苦”来认识，这是合乎圣经的。“义人受苦”是神借着《约伯记》向我们启示的一个主题。“义人有意义的受苦”这个事实，在人类历史一定的时期仍然会继续。如果我们不明白义人为什么会受苦；如果我们因好人没有得好报，因恶人反而得利益而疑惑，那就不明白耶稣为什么必须被钉在十字架上。我们应该明白：不是神颠倒了“种什么得什么”的天道，而是人类自己给颠倒了，是撒旦将神的天道给颠倒了。撒旦的目的就是为了让义人受挫折，而不愿意继续行义，让恶人得利益，而更愿意作恶。在黑暗的世界中，如果义人不受苦，恶人不得好处，那才是不正常的。让鱼上钩，就给它们诱饵，让人犯罪堕落，就要事先给他们好处。
约伯说：“安逸的人心里藐视灾祸，这灾祸常常等待滑脚的人”意思是说，那些在世上有钱有势，生活安逸的人，不怕灾祸，而那些在世上生活不稳定的人一不小心就遭灾祸了。约伯甚至认为：是神让强盗兴旺的，是神将资财送给了不敬畏上帝的人。这就是约伯认识的局限，他还不能够用灵眼看世界，他还不能认识到撒旦在世界中的作为。其实约伯记一开始就交代了，是撒旦兴起了强盗，抢劫烧杀了约伯，而不是上帝。上帝只是允许约伯经历苦难，因为上帝要用义人受苦胜过撒旦，胜过世界，并将被颠倒了的，“义人蒙福、罪恶遭报”的公义重新归正过来。但这一归正是通过“义人暂时受苦”而实现的。只有耶稣受苦并被钉在十字架上了，才能让人看清楚邪恶之所以邪恶，只有耶稣被钉十字架了，才能救赎作恶的人类。只有一方忍辱饶恕了对方，才能结束人类冤冤相报的仇恨链；只有为义受苦了，才能蒙永远的福。何况神有他审判的时候呢？经上说“你们就是为义受苦，也是有福的。不要怕人的威吓，也不要惊慌，”（彼前 3：14）“神的旨意若是叫你们因行善受苦，总强如因行恶受苦”。（彼前 3：17）又说：“你当默然倚靠耶和华，耐性等候他。不要因那道路通达的和那恶谋成就的心怀不平。”（诗 37：7）
耶和华啊“义人呼求，你听见了，便救他们脱离一切患难。你靠近伤心的人，拯救灵性痛悔的人。义人多有苦难，但你救他脱离这一切，又保全他一身的骨头，连一根也不折断。恶必害死恶人；恨恶义人的，必被定罪！”（诗34：17-21）阿们！
作者：李牧童 播音：花语
