圣讯日粮

　　四月29日：在患难中寻求神的美意
　　（《约伯记》 33：26-30） 他祷告神，神就喜悦他，使他欢呼朝见神的面；神又看他为义。他在人前歌唱说：‘我犯了罪，颠倒是非，这竟与我无益。神救赎我的灵魂免入深坑，我的生命也必见光。’神两次、三次向人行这一切的事，为要从深坑救回人的灵魂，使他被光照耀，与活人一样。
　　这是以利户说的话，从这段话中，我们分享一个主题：在患难中找神的美意。
　　以利户这段话的意思是说：神拦阻人的作为，使人受挫折、遭患难，受惩罚，为的是让人向神回转，求告神，向神认罪悔改说：“我犯了罪，颠倒是非，这竟与我无益。神救赎我的灵魂免入深坑，我的生命也必见光。”这话是向约伯说的，他希望约伯不要为自己鸣冤叫屈，要安静下来省察自己的罪。因为以利户与约伯的三位朋友一样，认为约伯的苦难就是神对约伯罪恶的惩罚：他接着说：“谁像约伯，喝讥诮如同喝水呢？他与作孽的结伴，和恶人同行”。（《约伯记》 34：7-8）对于约伯这个特殊的案例，以利户所谓的超越前辈的“教训”，仍然不能让约伯顺服下来，仍然不能正确理解上帝在这件事上的本意。其实，以利户与约伯一样，都是在误解上帝。《约伯记》故意安排让其中的所有人物都在误解上帝。《约伯记》一开始就交代了苦难是撒旦对人类的控告，是撒旦借人类的罪恶促成的，这样的事实，然后又展开长篇大论的，对这一事实的无知与误解，其目的就是让读《约伯记》的人明白：人类应该意识到撒旦的存在，明白撒旦的属性，明白上帝公义中有爱，明白撒旦会借用上帝的公义发泄仇恨。明白人类的神学、人类的思维，是有限的，不能看到灵界的事实。明白：我们的神学，我们的意识里，如果忽略灵界的争战，如果忽略撒旦的作为，如果不能用上帝的爱，帮助罪人共同胜过撒旦对人类的残害，那就也是在误解上帝了。
　　虽然以利户这话不能说服约伯，但对于一般的世人来说，是很合适的，那就是：患难一定有神的美意，美意之一就是拦阻人的任意妄为，使人向神降卑，反省、认罪、悔改，重新被上帝看为义，因而蒙上帝怜悯，灵魂得救。上帝允许约伯受苦难，是为要试验他的信仰是否坚持下去，如果约伯在试炼中没有坚持住，那么，上帝的目就没有达到，而撒旦的目的就达到了，因此约伯就会继续受试炼。上帝允许人类遭遇拦阻、挫折、患难，目的是让人醒悟悔改得救，如果人在患难中没有回头悔改，那么，上帝的目就没有满足，而撒旦的目的就实现了，因此人的患难很可能会接二连三，已经的苦难也就白受了。这就是以利户说的：“神两次、三次向人行这一切的事，为要从深坑救回人的灵魂，使他被光照耀，与活人一样。”所以，向神回转，认罪悔改，称义得救，是终结患难的最好的方法。
　　主你借着《约伯记》让我们明白，撒旦连义人都要控告，何况我们这些罪人呢？当我们犯罪不悔改的时候，虽然你在忍耐我们，但撒旦却不会放过我们。当我们回到你的恩典中，悔改重新披戴你的义的时候，撒旦的控告就失效了，愿我们都能唱出：“神救赎我的灵魂免入深坑，我的生命也必见光”这样的凯歌。奉主耶稣的名，阿们！