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十月7日：先做善良人，再做善良事
耶稣出来行路的时候，有一个人跑来，跪在他面前，问他说：“良善的夫子，我当做什么事才可以承受永生？” 耶稣对他说：“你为什么称我是良善的？除了 神一位之外，再没有良善的。（《马可福音》 10：17-18）
耶稣要上耶路撒冷过逾越节，有一个人突然拦路跪在耶稣面前，他不是“拦路喊冤”的，而是想得到永生的。据其他福音书中对这一事例的记载，这个人是一位财主，还是一个当官的，而且是少年得志。（参太19:22；路18:18）年纪轻轻的，既是富翁又是官，肯定不是自己通过努力闯出来的“前途”，不是富二代就是官二代，可见他自幼就生活在富裕而优越的环境中，而且根据他对永生的渴慕，说明他是一位犹太人，对耶和华的信仰有一定的家传。圣经把当时的犹太社会的中上层分了两派，一派是撒都该人，是由富人、当官的、祭司组成的，另一派是法利赛人，是由文士、律法师、管会堂的组成的。这个既富又官的少年人应该属于前者。撒都该人也相信耶和华上帝，但不相信人有复活。这位少年人，虽然他的父辈给了他财富与地位，却没有给他永生之道，所以他活着仍然觉得空虚，他越是受到良好的教育，越思考人生的归宿。这是一个典型的代表，现在的人很多都在追求名利地位，但很多人在富有优越的环境中生活久了，反而觉得空虚，开始寻找人生的真意义。这个人能屈尊跪在耶稣面前，说明他已经听说耶稣能让人复活，并深信不疑，他很虔诚的追求永生。弟兄姐妹，你现在是否也像这位少年财主那样，在优越的生活之外，非常渴慕永生呢？
这位财主开口说的第一句话就是“善良的夫子，我该做什么善事才能得永生？”（太19:16）耶稣对他的回应不是肯定，而是质问。难道这个人说错了吗？是的这个人的确说错了，错在哪里了呢？错在他把耶稣当成了“良善的夫子”，难道耶稣不是夫子（师傅），不善良吗？耶稣是夫子，连他的门徒也都称呼他夫子，耶稣也是诸善的源头，他里面有圣善的灵（罗1:4）。那么称呼“善良的夫子”有什么错呢？错就错在这位财主仅仅是把耶稣当做了有道德的宗教师傅，而不是基督来信他，宗教师傅是法利赛人最乐意承当的称呼。做宗教师傅的就善良了吗？学了许多道理与律法条文就能行善吗？做宗教师傅就能赐给人永生了吗？不能，人若不重生变成有圣灵的善良人，即便是行出来的善，也是短暂的，甚至是为了虚荣的伪善。“除了神一位之外，再没有良善的”。意思是说除了神和从神而生的，人不可能靠自己有真正的善，因为人的善都带着民族的、派系的、功利的、集团的局限的。是“善恶果”的善恶观念。所以，凡来到主面前的，尤其是侍奉上帝的人，首先要重生做一个有上帝的灵和基督的爱的人，而不是学习很多自己认为善的道理、教条、然后站在道德高度去教训人，去标榜自己的教义多么纯正然后排斥他人。
这位财主另一个错误在于，他误认为人靠行善就可以从神那里换取永生。古犹太人在他们的宗教观念里，所谓的善就是履行一些宗教礼仪、义务、和祖祖辈辈遗传下来的律法条文。但这不是神的真理，神的真理是：没有一个人可以靠着外在的宗教礼仪和律法条文能满足神的义，人没有心里的能力主宰自己行上帝的善。于是在这种状态下，越是注重宗教的形式与律法，越是受律法咒诅，咒诅就是神的震怒。（加3：10-11）人只有从信上帝，敬畏上帝，被赦免，心被恩感，被圣灵所感开始，所谓先做人，再做事，先重生成为善良人，才能自然流露出善行。因此耶稣早已宣告：“信子的人有永生；不信子的人得不着永生，神的震怒常在他身上。”（约 3：36）
主啊，“我也知道在我里头，就是我肉体之中，没有良善。因为立志为善由得我，只是行出来由不得我。”（罗7：18）我若不信不敬畏你，我就不能重生，我若不重生，就没有你的灵在我里面，我里面若没有你圣善的灵，就行不出真正的善来。求你的灵常在我里面，让我按你的善而行，而非按我的善恶观念而行。奉主耶稣的名，阿们！
