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八月20日：解开她的绑
“假冒为善的人哪，难道你们各人在安息日不解开槽上的牛、驴，牵去饮吗？况且这女人本是亚伯拉罕的后裔，被撒但捆绑了这十八年，不当在安息日解开她的绑吗？”(《路加福音》 13：15-16)
主耶稣经常去犹太会堂守安息日，也在安息日教训人。由于安息日聚会的人很多，于是人群中就有一些身体患疾病的人，这些人也许平时很少有机会遇到耶稣的，而在安息日与到了耶稣，再顽固的疾病都得了医治。这次主耶稣是在约旦河外的一个会堂里，让一位驼背弯腰的妇人得到了医治。圣经是这样记载的“有一个女人被鬼附着，病了十八年，腰弯得一点直不起来。耶稣看见，便叫过她来，对她说：“女人，你脱离这病了！”于是用两只手按着她，她立刻直起腰来，就归荣耀与神。（路 13：11-13）按律法规定，安息日是不能工的，这种不能做工，被法利赛人解释为不能做任何事情，即便是行善也不可以。但是主耶稣已经多次在安息日医治病人，比如让右手枯乾的复原（路6:6-10）；让一个三十八年的瘫子站起来行走（约5:2-18）；让生来瞎眼的看见（约9章）。每一次在安息日治病，都被管会堂的和法利赛人视为触犯了神圣的律法，他们因此仇恨耶稣甚至设计要杀害耶稣。而这一次耶稣在安息日让十八年的驼背女人得医治，犹太宗教是怎么反应的呢？经上说“管会堂的因为耶稣在安息日治病，就气忿忿地对众人说：“有六日应当做工，那六日之内可以来求医，在安息日却不可！”（路 13：14）这次他们不是直接拦阻耶稣，不是与耶稣辩论甚至拿石头打耶稣，而是对民众强调他们对安息日律法的解释，就是安息日只能祭祀上帝，而不能求医治。
同样是守安息日，耶稣所把握的安息日是神为怜悯人设立的，他说“神喜爱怜恤，不喜爱祭祀”，而法利赛人所坚持的是安息日是神圣的规条，如果违背了规条，任何理由都是不合法的，即便是合乎上帝心意的善行也不可以。律法是神圣的，为什么会有这样不同的解释与运用呢？这就涉及是不是体贴了上帝的心意，是不是有圣灵同在，如果不体贴神的心意，没有圣善的灵在心里，律法，经文，都有可能成为一种支持自己观念，和维护自我集团利益的工具，使信仰脱变为一种冷冰冰毫无神的慈爱的宗教。所以主耶稣立即回应他们说：“假冒为善的人哪，难道你们各人在安息日不解开槽上的牛、驴，牵去饮吗？况且这女人本是亚伯拉罕的后裔，被撒但捆绑了这十八年，不当在安息日解开她的绑吗？”主耶稣说了这话，是不是又要惹动法利赛人恼羞成怒、攻击甚至当即驱赶耶稣呢？这次倒是没有，经上记载：“耶稣说这话，他的敌人都惭愧了；众人因他所行一切荣耀的事，就都欢喜了。”（路13：17）
弟兄姐妹：经上说：要“存着无亏的良心，叫你们在何事上被毁谤，就在何事上可以叫那诬赖你们在基督里有好品行的人自觉羞愧。神的旨意若是叫你们因行善受苦，总强如因行恶受苦。（彼前 3：16）通过主耶稣这话，我们也应该查验何为神的心意，作为属灵的儿女，我们自己不能，也不认可那些只顾守自己教派教条而忽略神的善、神的爱的做法，因为只顾维护自己的教理教条而排斥甚至攻击他人的，很容易不顾人家行的多么好，多么合乎上帝的心意，只要不合乎他们的“道理”就都是不正确的甚至是“异端”的。
感谢主让我们明白了，撒旦的目的就是借着宗教的僵化阻挡人到你面前蒙怜悯，好使它们继续捆绑人，让人受苦，让人继续是犯罪而不自由。你来就是要除灭魔鬼的作为，我们愿意体贴你圣灵的心意，与你同行，奉主耶稣的名阿们！
