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九月1日：引经据典与体贴主心意
耶稣就用比喻说：“你们中间谁有一百只羊失去一只，不把这九十九只撇在旷野，去找那失去的羊，直到找着呢？找着了，就欢欢喜喜地扛在肩上，回到家里，就请朋友邻舍来，对他们说：‘我失去的羊已经找着了，你们和我一同欢喜吧！’我告诉你们：一个罪人悔改，在天上也要这样为他欢喜，较比为九十九个不用悔改的义人欢喜更大。我告诉你们：一个罪人悔改，在神的使者面前也是这样为他欢喜。”（《路加福音》 15：3-7、10）
耶稣是在什么样的背景下说这话的呢？圣经记载：“众税吏和罪人都挨近耶稣，要听他讲道。法利赛人和文士私下议论说：“这个人接待罪人，又同他们吃饭。”（路15：1-2）于是，主耶稣就回应了他们这些话。
法利赛人和文士在当时的犹太社会是比较“敬虔”的一个派系，他们研究旧约圣经，恪守摩西律法，洁身自好。他们自认为他们才是最合乎上帝心意的一帮人。他们看见耶稣经常接触那些税吏和罪人，就觉得耶稣作为一位“夫子”很不应该这样，于是就私下说耶稣的闲话，论断耶稣。税吏是当时在罗马政府做“公务员”的犹太人，由于收税这个工作比较难做，罗马政府往往招募那些粗暴的人、素质比较底的人，甚至类似“土匪”的人去做这项事务。所以税吏会有“讹诈人”、暴力执法的行为。另外，在当时的犹太人眼中，税吏是类似于“汉奸”，是替外邦人勒索本民族的。所以法利赛人与文士往往把税吏与罪人同列，在他们看来这些人是可咒诅的，不能与他们有任何交往。但是主耶稣却不歧视也不鄙视这些“罪人”，反而是同情，接近他们。耶稣并没有说税吏和罪人没有罪，神的公义万不以有罪为无罪。但罪人也是人，是人都应该有做人的尊严，太阳照好人也照歹人。这些罪人之所以失去做人的尊严（上帝的荣耀），是因为他们没能力不犯罪，没机会悔改转化。对罪人和不义的人你不去转化他们，而是一味地鄙视、咒诅、隔绝，或用策略律法惩罚，他们岂不是永远都是罪人吗？世界不是越来越多的罪人吗？同样都是信仰耶和华上帝，同样都是尊旧约圣经为信仰经典的，为什么主耶稣与法利赛人看待事物与人，解决问题的方式却完全不一样呢？这就是因为信仰形成的观念不一样，圣灵与人意不一样。
今天有没有类似与这样的“不一样”呢？有。有些基督徒或教派，在追求所谓的“纯正”与过“圣洁”的生活的过程中，也慢慢地形成了法利赛人与文士的信仰观念，他们洁身自好以至于“自义”；鄙视罪人以至于有了给人定罪，苦毒论断的习惯。而且他们也会引用《圣经》诸如：“分别为圣”“义和不义有什么相交呢。光明和黑暗有什么相通呢。”（林后 6：14）“不从恶人的计谋，不站罪人的道路，不坐亵慢人的座位。”（诗1：1）等等作为他们观念与行为的支撑。也让很多基督徒认为他们的观点与行为合乎圣经合乎上帝的心意。弟兄姐妹，当年的法利赛人可以说更会引用圣经，神所看的不是多么会引经据典多么有道理，而是是不是合乎上帝的心意，也就是是否合乎上帝改变人性，转化世界，拯救人类的旨意。
“分别为圣”“不与不义相交”“不站罪人的道路”就是不随从他们去犯罪，不被罪恶感染同化；而不是以此为借口不把罪人当人看待，不去转化不去感化。让我们永远记住：恨与隔离，只能让世界越来越黑暗，爱与感化，则能让人间越来越光明。一个罪人悔改，较比为九十九个不用悔改的义人欢喜更大。
感谢主让我们明白，考察是否合乎你的心意，不是单单看多有道理引用了多少经文，而是看是否合乎你拯救人类的旨意。求你给我们能力让我们跟随你去找那失去的那一只羊。奉主耶稣的名，阿们！
