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六月13日：让爱跨越藩篱与信心相遇
耶稣说、妇人、你的信心是大的。照你所要的、给你成全了吧。从那时候、他女儿就好了。（太15:28）
当时的形势很严峻，耶稣的行踪不但惊动了罗马当局，也让犹太国的宗教当局惶惶不安。耶稣就暂时退到推罗、西顿的境内。在哪里遇到了一个迦南的妇人。她的小女儿被污鬼附着、听见耶稣的事、就来求耶稣为她小女儿赶出那鬼。这妇人是希利尼人、属叙利非尼基族，对于犹太民族来说她是外邦人。对这位妇人的呼求，耶稣没有马上回应，而是一言不发。于是有门徒就对耶稣说：：“这妇人在我们后头喊叫，请打发她走吧！”门徒的意思是：拒绝她赶她走吧，免得她在这里烦。门徒虽然跟随了主耶稣有一段时间了，但他们心目中仍然有极强烈的民族主义观念，如果这位妇人是犹太人，门徒可能会替她求情，现在他们显得很不耐烦。耶稣对那妇人说：“我奉差遣，不过是到以色列家迷失的羊那里去。”耶稣说这话是拒绝迦南妇人吗？不是，而是试试她的信心。那妇人并没有因为主耶稣的这话而放弃继续祈求，反而是从后转到耶稣面前伏俯下拜说：“主啊，帮助我！”耶稣又对她说：“不好拿儿女的饼丢给狗吃。”哎呀这句话太难听了，耶稣也骂人吗？别慌，让我们了解一下当时的情况。
“不好拿儿女的饼丢给狗吃。”这句话不是耶稣说的，而是耶稣有意引用的。这句话乃是当时法利赛人和文士经常说的话，意思是神的恩惠神的道不属于外邦人。古犹太人称外邦人为‘狗’，原属一种蔑视的称呼，但后来成为一种口头禅。主耶稣不是普世的主吗？他的救恩不是临到万邦吗？为什么主耶稣在这里引用犹太人的口头禅对一个前来祷告的妇人说这难听的话呢？耶稣也像犹太法利赛人那样骂外邦人吗？不是的。主耶稣并不是依从犹太民粹主义者也蔑视外邦人，恰恰相反，他的救恩因被犹太人拒绝却临到了外邦。耶稣在这儿是故意试验这位妇人的信心，看看她是否因忌讳（hui）民族之间互相蔑视而害怕不求救恩了，同时也是让那些把上帝的恩典垄断于民族之内的犹太人看到外邦人多么需要神的救恩。让他们亲眼看到，主耶稣的救恩首先临到“以色列家迷失的羊那里”，而上帝的选民却拒绝了基督，不但不承认耶稣是主，反而说耶稣是靠着鬼王赶鬼。而这位被犹太人蔑视的妇人，虽然没有犹太人的宗教传统，但却承认耶稣是主。当“妇人回答说、主阿、不错。但是狗在桌子底下、也吃孩子们的碎渣儿”（可7：28）。那些因民族情感而麻木的人，心里会是什么感受呢？主耶稣就是借着这个事件让门徒明白，以后不能再用极端的民族情感蔑视外邦人了。也是让那些把自家以外的人不当做人看待的民粹分子惭愧。主耶稣当即就向这位妇人开放了救恩，耶稣对她：“你的信心是大的。照你所要的、给你成全了吧”。
大爱无疆，救恩无疆，信心与大爱是穿越人为的一切藩篱的力量。我们是否仍在以教派不同、真理不同、种族不同、政治理念不同为理由，而限制神的救恩和圣爱呢？
主耶稣，你是天地万物的主，你的救恩之光是普照所有世上的人的，谁也不能垄断你的恩典，谁也不能拘禁你的救恩。那些以民族的理由阻挡圣爱走动的，那些用宗派和种族观念把天父所造的人隔离的，都是不合乎你的旨意的。愿我们以你的心为心，遵循大爱无疆，救恩无疆的普世圣道。奉主耶稣的名，阿们！
