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今日：《得胜365》
十一月30日：除酵—离罪的行动
（《出埃及记》12：15-16）你们要吃无酵饼七日。头一日要把酵从你们各家中除去，因为从头一日起，到第七日为止，凡吃有酵之饼的，必从以色列中剪除。头一日你们当有圣会，第七日也当有圣会，这两日之内，除了预备各人所要吃的以外，无论何工都不可做。
上帝为以色列民设立了逾越节后，紧接着就是设立无酵节。 逾越节是牺牲与拯救，无酵节是自省与除罪。逾越节是神主权在做事，无酵节是人行动尽本分。
埃及的死不悔改引出了上帝忍无可忍的惩罚行动，同时神要实施第一个拯救步骤――逾越。惩罚与逾越是对立的统一，就是神的公义与恩典的统一。我们分享过，神的恩典与公义是不受民族局限的，在神的公义之下，所有的罪人都是罪人，选民也不例外。上帝用“逾越”的方式越过以色列民各家的门口，而将以色列民不列入咒诅的对象，完全是因为上帝对以色列民的守约与怜悯，并非是因为以色列民因自己行得好，而满足了不受审判的条件。相反的，以色列民早已经忘记了上帝对他们的特殊约定，在曾经优越的环境里犯罪堕落，沾染了埃及许许多多的恶习。按神的公义原则，以色列也在惹神的怒气，但因为上帝曾经与他们的祖宗有约定，他们是神的选民，神的选民在世界中无法生存了，神绝不会袖手不管的。所以神就用要羔羊为他们替罪。羔羊的血成了他们免死的记号，这就是神的恩典。替罪、免死、并不意味着以色列民无罪，所以在逾越的恩典中，紧接着上帝就为以色列民设立了除酵节，就是从正月十四日晚上，直到二十一日晚上，他们要吃无酵饼。（《出埃及记》 12：18）上帝为什么要这样安排呢？是为以色列民设计一个节日或礼仪吗？不是的，除酵节的意义在于：“在恩典中自省、认罪，在刻苦中操练离罪的意志。”因为酵在圣经中是罪的象征。
除酵在新约里有了新的属灵意义，就是接受基督的恩典而归入基督的人，蒙恩后的认罪悔改行动，这是得救的必经之路。逾越是神主权的恩典行动，而除酵，则是人对神的拯救的回应行为。只是蒙恩典的赦免，而自己没有尽到悔改离罪的本分的，仍然是没有满足救恩的条件。也就是说，得救的功夫必须是两方面都具备，即神的恩典与人的悔改，两者缺一不可。这也是圣经的真理，今天的教会和基督徒，如果只注重恩典而不注重悔改，就是片面的领受真理。如果故意只传恩典的福音而不传悔改重生的福音，就是有意拆解基督的真道。因为只有逾越的免死，并不意味着以色列民没有必死的罪恶，照样，我们今天因信而蒙恩的人，因基督的血为我们献祭，基督的死替我们受了咒诅，并不意味着我们没有了至死的罪孽了。经上说：“这就如罪是从一人入了世界，死又是从罪来的，于是死就临到众人，因为众人都犯了罪。”（《罗马书》5：12）又说：“你们既是无酵的面，应当把旧酵除净，好使你们成为新团；”（《哥林多前书》5：7）所以，福音里，必须有悔改的真理；得救的人，必须有悔改的反省与决志。只有悔改了，赦免才生效。圣经说：“我们若说自己无罪，便是自欺，真理不在我们心里了；我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义；”（《约翰一书》 1：8-9）
主啊，在罪中我是罪魁，然而却蒙了你的恩典，如果我没有感恩的行动。就仍然是在“埃及”中做罪的奴仆。主为我而死，我愿为你而重生。奉主耶稣的名。阿们！
（《出埃及记》12：15-16）你们要吃无酵饼七日。头一日要把酵从你们各家中除去，因为从头一日起，到第七日为止，凡吃有酵之饼的，必从以色列中剪除。头一日你们当有圣会，第七日也当有圣会，这两日之内，除了预备各人所要吃的以外，无论何工都不可做。
上帝为以色列民设立了逾越节后，紧接着就是设立无酵节。 逾越节是牺牲与拯救，无酵节是自省与除罪。逾越节是神主权在做事，无酵节是人行动尽本分。
埃及的死不悔改引出了上帝忍无可忍的惩罚行动，同时神要实施第一个拯救步骤――逾越。惩罚与逾越是对立的统一，就是神的公义与恩典的统一。我们分享过，神的恩典与公义是不受民族局限的，在神的公义之下，所有的罪人都是罪人，选民也不例外。上帝用“逾越”的方式越过以色列民各家的门口，而将以色列民不列入咒诅的对象，完全是因为上帝对以色列民的守约与怜悯，并非是因为以色列民因自己行得好，而满足了不受审判的条件。相反的，以色列民早已经忘记了上帝对他们的特殊约定，在曾经优越的环境里犯罪堕落，沾染了埃及许许多多的恶习。按神的公义原则，以色列也在惹神的怒气，但因为上帝曾经与他们的祖宗有约定，他们是神的选民，神的选民在世界中无法生存了，神绝不会袖手不管的。所以神就用要羔羊为他们替罪。羔羊的血成了他们免死的记号，这就是神的恩典。替罪、免死、并不意味着以色列民无罪，所以在逾越的恩典中，紧接着上帝就为以色列民设立了除酵节，就是从正月十四日晚上，直到二十一日晚上，他们要吃无酵饼。（《出埃及记》 12：18）上帝为什么要这样安排呢？是为以色列民设计一个节日或礼仪吗？不是的，除酵节的意义在于：“在恩典中自省、认罪，在刻苦中操练离罪的意志。”因为酵在圣经中是罪的象征。
除酵在新约里有了新的属灵意义，就是接受基督的恩典而归入基督的人，蒙恩后的认罪悔改行动，这是得救的必经之路。逾越是神主权的恩典行动，而除酵，则是人对神的拯救的回应行为。只是蒙恩典的赦免，而自己没有尽到悔改离罪的本分的，仍然是没有满足救恩的条件。也就是说，得救的功夫必须是两方面都具备，即神的恩典与人的悔改，两者缺一不可。这也是圣经的真理，今天的教会和基督徒，如果只注重恩典而不注重悔改，就是片面的领受真理。如果故意只传恩典的福音而不传悔改重生的福音，就是有意拆解基督的真道。因为只有逾越的免死，并不意味着以色列民没有必死的罪恶，照样，我们今天因信而蒙恩的人，因基督的血为我们献祭，基督的死替我们受了咒诅，并不意味着我们没有了至死的罪孽了。经上说：“这就如罪是从一人入了世界，死又是从罪来的，于是死就临到众人，因为众人都犯了罪。”（《罗马书》5：12）又说：“你们既是无酵的面，应当把旧酵除净，好使你们成为新团；”（《哥林多前书》5：7）所以，福音里，必须有悔改的真理；得救的人，必须有悔改的反省与决志。只有悔改了，赦免才生效。圣经说：“我们若说自己无罪，便是自欺，真理不在我们心里了；我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义；”（《约翰一书》 1：8-9）
主啊，在罪中我是罪魁，然而却蒙了你的恩典，如果我没有感恩的行动。就仍然是在“埃及”中做罪的奴仆。主为我而死，我愿为你而重生。奉主耶稣的名。阿们！
