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今日:《得胜365》

  十二月23日:“安息”的真义
  (《出埃及记》 20:8-11 )当记念安息日,守为圣日。六日要劳碌做你一切的工,但第七日是向耶和华你神当守的安息日。这一日你和你的儿女、仆婢、牲畜,并你城里寄居的客旅,无论何工都不可做,因为六日之内,耶和华造天、地、海和其中的万物,第七日便安息,所以耶和华赐福与安息日,定为圣日。
  这是十诫之第四诫。在以色列民中,“安息日”早就存在了,只不过在以色列民出埃及的路上,上帝启示摩西,以法律的形式硬性的规定了下来。
  首先,我们来认识上帝为人类定下的安息日的初衷与意义。
  “安息日”是上帝作息规律的延伸,也就是说,安息日是从上帝创造天地万物之时,六日做工,第七日安息,这样的模式启示给人类的。上帝之所以这样要求人类,七日中要有一日是歇息不做工的,其原初的心意就是提醒人类:生活要有规律,人的身心要有休息的时间,人不能为了肉体的生活,为了占有更多的生活资源,而天天劳苦自己,甚至让他人为自己劳苦,让牲畜也为自己劳苦。上帝的心意是体恤人肉体生命的有限与软弱,也是怜悯人类社会中那些因为能力和占有资源的有限,而为了生计做奴仆的人,同时也是怜悯万物与生灵。可见,“安息日”不仅仅是一个节日而已,而是一个蕴含有上帝心意的,有深远意义的“文明”象征。可以说,直至现代的双休日,也是从“安息日”这样的“文明意义”而延伸出来的。
  我们再来思考:上帝为什么必须强调性的提醒人类要给自已安息的机会,也要给他人和万物以歇息的机会呢?甚至后来不得不借摩西将这一“文明意义”用律法的形式硬性的规定下来,要求人类必须施行呢?因为,人类是无知的,人类是贪婪的、人类是自私的。因为无知,连自己的身体都忘记了顾惜,因为无知,就不知道生活应该有作息规律;因为贪婪,就把所有的时间用于占有物质财富,因为贪婪,就将人生当做了一个纯物质性的生存机器;因为自私,就用自己的所谓聪明和强盛,奴役他人,要求他人为自己创造更多的利益,而不顾惜他人的劳苦。这些在上帝看来都是不义的,是人类的不自由,是人类痛苦的根源之一。所以,上帝一而再的重申安息的心意,人类仍然不明白,或者不尊重安息,而是一意孤行,那就必须用法治的方式来强制推行“安息”的意义了。诫命(法律)是对没有灵性的人的硬性管理,是上帝意志的刚性体现,也是人类过分放任自由,而带来的在律法里面的“不得自由”。
  圣经说:受造之物切望等候神的众子显出来。 因为受造之物服在虚空之下,不是自己愿意,乃是因那叫他如此的。但受造之物仍然指望脱离败坏的辖制,得享神儿女自由的荣耀。我们知道一切受造之物一同叹息、劳苦,直到如今。(《罗马书》 8:19 -22)“安息”,是神给他儿女的自由,人类不知道安息的意义,不得安息,是因为人类因堕落而失去了神儿女的身份,是被撒旦异化成了野蛮的物质性的人。所以,我们人类要想摆脱败坏的辖制,享受天意的安息文明,就应该回归上帝,重新得着“神儿女”的身份。
  最后,我们再来考察:为什么上帝让人类不但“记念安息日”,而且要守为“圣日”呢?记念,是建议性的,而遵守,是规定性的;安息日是一个普通的节假日,而“圣日”,则是一个神圣的日子。神圣的,就是来自上帝的,是人类必须尊重的日子。神圣的,意味着安息日不单单是为了歇息,更是为了让人有亲近上帝、敬拜上帝的机会,让人的心灵得到滋养、更新、明白上帝心意,始终活在上帝旨意中的文明里。当然,到了新约时代,“守圣日”,不一定非要教条化的守某个日子,或争论某个日子必须适合于今日的人类。耶稣说的“人子是安息日”的主,意思是要告诉我们,我们当持守的是“安息”的意义,而不是形式。
  求主让我们坚守“安息”的意义,永远明白你怜悯人,希望人有安息的心意。使我们不再因为无知,贪婪、自私而使自己不得安息,更不要让我们因此而给他人不得安息的重担。使我们深深的明白,人活着不单单是靠食物,更要靠上帝口中所说的话。奉主耶稣的名,阿们!

作者:李牧童 播音:花语

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