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今日：《得胜365》
四月19日：藐视人者反被藐视，何时了？
（伯30：1-7）但如今，比我年少的人戏笑我；其人之父我曾藐视，不肯安在看守我羊群的狗中。他们壮年的气力既已衰败，其手之力与我何益呢？他们因穷乏饥饿，身体枯瘦，在荒废凄凉的幽暗中龈乾燥之地，在草丛之中采咸草，罗腾的根为他们的食物。他们从人中被赶出，人追喊他们如贼一般，以致他们住在荒谷之间，在地洞和岩穴中，在草丛中叫唤，在荆棘下聚集。
这是约伯说的话，通过这段话，我们思考一个主题：藐视反被藐视，何时了？
约伯自述了自己过去的奢华、荣光、尊贵的生活。接着又讲述了现在的悲惨。前后简直是天壤之别。过去上至君王权贵，下至草根平民，无不仰其鼻息，而如今那些类似于乞丐的“草寇”，竟然毫不顾忌地藐视戏笑约伯。恰巧其中一些人是约伯富贵显赫的时候，曾经藐视的人的后裔。
在约伯的时代，有一些不敬畏上帝，也没有没有受过教育的人，其品德低下，人格卑贱。这些人随着年老力衰，开始穷乏饥饿，身体枯瘦，不得不带着孩子们流浪在荒野，行走在山谷之中，以洞穴为家，以野草和树根为食物。他们如野兽在丛林中吼叫。以城市为中心的“文明人”，把他们看做是野人，将它们永远隔离在人类社会之外，一旦他们因饥饿而去偷窃“文明人”的东西，就会被“文明人”像追赶贼一般追打他们，一旦被抓获，就会用“文明人”专为他们制定的残酷的“律法”惩罚他们。他们的存在，与当时的“文明社会”成了强烈的对比。整个“文明”的社会形成了藐视、排斥、咒诅这些“野人”的“文明力量”。约伯这样的“义人”也不例外，约伯也认为他们这些人是被咒诅的，虽然约伯平时广行慈善，帮助贫穷人，但对于这些“土匪”、这些野蛮人，约伯也因心中的“文明人观念”而理所当然地藐视着他们。当初这些人的父辈，曾经向约伯求职讨生活，约伯却看他们连狗都不如，不肯安排他们在自己的家业中打工。如今，这些“无业游民”的后裔都已经长大，他们仍然继续着其父辈的“命运”，为了生存，他们聚集成伙，与“文明人”势不两立，他们仇恨那些富人，他们桀骜不驯，他们担负着“匪类”、“强盗”“野人”“罪人”的耻辱。他看到了约伯这样的大富豪，大绅士，终于遭遇了大灾难，家产顷刻荡然无存，他们幸灾乐祸极了，他们故意去戏笑约伯，羞辱约伯。约伯此时真有“虎落平川遭犬欺负”的感受。
其实，约伯是在替那些所谓的“文明人承担了”报应“，因为约伯毕竟相对于那些，只顾自己”物质文明“与”精神文明“，而藐视所谓的”下流人“，加深社会矛盾对立的人们来说，他还算是”正直人“、是”义人、“是”善人“。约伯像”替罪羊“一样，在替人类社会承受着难以承受的”动荡之痛“。《圣经》毫不掩饰地向我们描述了这个现实，要给我们什么警示呢？藐视反被藐视，这样的循环何时是终结呢？
经上说：”耶和华听了穷乏人，不藐视被囚的人。“（《诗篇》 69：33）”藐视邻舍的，这人有罪；怜悯贫穷的，这人有福“。（《箴言》 14：21）藐视人的必被藐视，讥诮人的必被讥诮，这样的恶性循环，遇到基督的救恩就要终结了。经上又说：”富户穷人在世相遇，都为耶和华所造“。（《箴言》 22：22）”贫穷人强暴人在世相遇，他们的眼目，都蒙耶和华光照“。（《箴言》 29：13）基督非但不藐视人，反而与那些被藐视人在一起，为要拯救他们，他在十字架上，也没有停止对强盗说：”我实在告诉你：今日你要同我在乐园里了。“（《路加福音》 23：43）
主啊，你未曾藐视的，我们岂可藐视？你未曾咒诅的，我们岂能咒诅？求主带领我们的脚步紧跟你的脚踪，与你一同将救恩传给那些不明白”平安道路“的人。奉主耶稣的名，阿们！
（伯30：1-7）但如今，比我年少的人戏笑我；其人之父我曾藐视，不肯安在看守我羊群的狗中。他们壮年的气力既已衰败，其手之力与我何益呢？他们因穷乏饥饿，身体枯瘦，在荒废凄凉的幽暗中龈乾燥之地，在草丛之中采咸草，罗腾的根为他们的食物。他们从人中被赶出，人追喊他们如贼一般，以致他们住在荒谷之间，在地洞和岩穴中，在草丛中叫唤，在荆棘下聚集。
这是约伯说的话，通过这段话，我们思考一个主题：藐视反被藐视，何时了？
约伯自述了自己过去的奢华、荣光、尊贵的生活。接着又讲述了现在的悲惨。前后简直是天壤之别。过去上至君王权贵，下至草根平民，无不仰其鼻息，而如今那些类似于乞丐的“草寇”，竟然毫不顾忌地藐视戏笑约伯。恰巧其中一些人是约伯富贵显赫的时候，曾经藐视的人的后裔。
在约伯的时代，有一些不敬畏上帝，也没有没有受过教育的人，其品德低下，人格卑贱。这些人随着年老力衰，开始穷乏饥饿，身体枯瘦，不得不带着孩子们流浪在荒野，行走在山谷之中，以洞穴为家，以野草和树根为食物。他们如野兽在丛林中吼叫。以城市为中心的“文明人”，把他们看做是野人，将它们永远隔离在人类社会之外，一旦他们因饥饿而去偷窃“文明人”的东西，就会被“文明人”像追赶贼一般追打他们，一旦被抓获，就会用“文明人”专为他们制定的残酷的“律法”惩罚他们。他们的存在，与当时的“文明社会”成了强烈的对比。整个“文明”的社会形成了藐视、排斥、咒诅这些“野人”的“文明力量”。约伯这样的“义人”也不例外，约伯也认为他们这些人是被咒诅的，虽然约伯平时广行慈善，帮助贫穷人，但对于这些“土匪”、这些野蛮人，约伯也因心中的“文明人观念”而理所当然地藐视着他们。当初这些人的父辈，曾经向约伯求职讨生活，约伯却看他们连狗都不如，不肯安排他们在自己的家业中打工。如今，这些“无业游民”的后裔都已经长大，他们仍然继续着其父辈的“命运”，为了生存，他们聚集成伙，与“文明人”势不两立，他们仇恨那些富人，他们桀骜不驯，他们担负着“匪类”、“强盗”“野人”“罪人”的耻辱。他看到了约伯这样的大富豪，大绅士，终于遭遇了大灾难，家产顷刻荡然无存，他们幸灾乐祸极了，他们故意去戏笑约伯，羞辱约伯。约伯此时真有“虎落平川遭犬欺负”的感受。
其实，约伯是在替那些所谓的“文明人承担了”报应“，因为约伯毕竟相对于那些，只顾自己”物质文明“与”精神文明“，而藐视所谓的”下流人“，加深社会矛盾对立的人们来说，他还算是”正直人“、是”义人、“是”善人“。约伯像”替罪羊“一样，在替人类社会承受着难以承受的”动荡之痛“。《圣经》毫不掩饰地向我们描述了这个现实，要给我们什么警示呢？藐视反被藐视，这样的循环何时是终结呢？
经上说：”耶和华听了穷乏人，不藐视被囚的人。“（《诗篇》 69：33）”藐视邻舍的，这人有罪；怜悯贫穷的，这人有福“。（《箴言》 14：21）藐视人的必被藐视，讥诮人的必被讥诮，这样的恶性循环，遇到基督的救恩就要终结了。经上又说：”富户穷人在世相遇，都为耶和华所造“。（《箴言》 22：22）”贫穷人强暴人在世相遇，他们的眼目，都蒙耶和华光照“。（《箴言》 29：13）基督非但不藐视人，反而与那些被藐视人在一起，为要拯救他们，他在十字架上，也没有停止对强盗说：”我实在告诉你：今日你要同我在乐园里了。“（《路加福音》 23：43）
主啊，你未曾藐视的，我们岂可藐视？你未曾咒诅的，我们岂能咒诅？求主带领我们的脚步紧跟你的脚踪，与你一同将救恩传给那些不明白”平安道路“的人。奉主耶稣的名，阿们！
