圣讯日粮

　　六月15日：不要把“要求”当做“祈求”
　　（《以斯帖记》 5：4-8）“以斯帖说：”王若以为美，就请王带着哈曼今日赴我所预备的筵席。“ 王说：”叫哈曼速速照以斯帖的话去行。“于是，王带着哈曼赴以斯帖所预备的筵席。在酒席筵前，王又问以斯帖说：”你要什么？我必赐给你；你求什么？就是国的一半也必为你成就。“以斯帖回答说：”我有所要，我有所求。
　　我若在王眼前蒙恩，王若愿意赐我所要的，准我所求的，就请王带着哈曼再赴我所要预备的筵席。明日我必照王所问的说明。“
　　《以斯贴记》记载了亚哈随鲁王向以斯贴说了三次”你求什么？就是国的一半也必为你成就。“目的就是说明，此时的以斯贴，有足够的机会利用”政治“的力量，立即在仇敌身上报仇。按一般的思维，人们所期待的，就是当王第一次应许以斯贴”你要什么？我必赐给你“的时候，以斯贴很可能就直接在王面前揭穿哈曼的阴谋，请求王立即下令逮捕哈曼及其死党。但是，事实却出乎我们的意料，以斯贴不但没有这样做，反而是为仇敌摆设筵席。以斯贴所求的，不是立即报仇，而是让仇敌赴她的筵席，而且是一而再的只有这一个请求。这太让人不理解了，以斯贴要做什么？
　　《以斯贴记》并没有交代读者以斯贴为什么要一而再宴请仇敌哈曼，也许就是留给读者去思考的。宴请仇敌，或许就是以斯贴禁食祷告三昼夜所得到的来自上帝的启示，也就是说，以斯贴所祈求的，第一不是除灭仇敌，而是恩待仇敌，是来自上帝给她的智慧。我们不敢说这里面是否含有”爱仇敌“的思想，但最起码让我们感受到，以斯贴这样的做法，很可能是给哈曼良心发现的机会。在第一次筵席期间，以斯贴只字未提关于除灭犹太民族的阴谋，也没有流露出”仇人相见分外眼红“的表情与举动。也许一开始以斯贴就顺服圣灵的感动，没有从心里恨哈曼，不然，哈曼也不会因筵席的气氛而”心中快乐，欢欢喜喜地出来“（5:9）了。
　　从以上的事例我们学习到这样的功课：就是，凡事不要凭自己的血气用事，也不要按一般的”人间常理“作决定，首先要安静下来祷告上帝，在上帝面前交托你要做的事，验证上帝关于这件事所给你的感动与启示。你的对头兴起了，嫉妒你、压制你、抵挡你、攻击你、陷害你，你首先向上帝所求的不应该是，主啊，求你为我报仇，主啊，求你让我的仇敌遭报应，主啊，求你给我报仇的机会。而是向上帝陈述事情的原委，求上帝说：主啊，我该怎么办？你还没有求上帝启示你怎么办呢，就已经拟定好自己要怎么做办了，而且要求上帝按你的意思给你办，那还叫祈求吗？那不是祈求，而是”要求“。
　　也许你会说，以斯贴两次为仇敌摆设筵席，仇敌哈曼感动是感动了，但他并没有悔改，反而是得意自己被皇家恩待，于是他更加狂傲嚣张，更加嫉妒仇恨，更加变本加厉的设计残害异己，这岂不是”恩典纵容人作恶“的最好例证吗？现实中，基督教总是向人传讲爱仇敌、给人恩典、不以恶报恶，要给罪人悔改的机会。有时候，你给人恩慈，你饶恕了别人，对方反而没有悔改，甚至是恩将仇报，继续作恶。恩典的真理是不是太软弱无力了啊。不是的，恩典并不意味着不要公义。
　　以斯贴只管按上帝给他的启示做，至于哈曼是否悔改，是否收敛恶行，那是哈曼自己的事，与以斯贴无关。哈曼藐视上帝的恩典，辜负善良人对他的企望。一意孤行，多行不义，最后还是遭到了严厉的惩罚，自取灭亡。
　　所以弟兄姐妹，基督之道就是如此，恩典在审判之先，机会在死亡之前。恩典里不悔改，就必落入审判，机会里不重生，就必进入灭亡。我们基督徒也当履行基督之道，对人也当先恩后威。至于恶人不思悔改，他们遭报应那是他们的事。
　　主啊，我听见你对我说：”伸冤在我，我必报应。“，又对我说：”你的仇敌若饿了，就给他吃；若渴了，就给他喝。因为你这样行，就是把炭火堆在他的头上。“我终于明白，当我把”炭火“堆在仇敌头上了，他若被警醒，我就尽到了自己的义务，如果他不悔改，就是他自己引火烧身。求主让我按你的旨意而行，奉主耶稣的名，阿们！