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九月12日：人哪，没有敬畏之心是不行的，
他在阴间受痛苦，举目远远地望见亚伯拉罕，又望见拉撒路在他怀里，就喊着说：‘我祖亚伯拉罕哪，可怜我吧！打发拉撒路来，用指头尖蘸点水，凉凉我的舌头，因为我在这火焰里，极其痛苦。’亚伯拉罕说：‘儿啊，你该回想你生前享过福，拉撒路也受过苦；如今他在这里得安慰，你倒受痛苦。（《路加福音》 16：23-25）
主耶稣讲的“财主与拉撒路的比喻”，其中的人物命运到此已完全翻转过来了：故事一开始就交代了财主风光无限，天天宴乐，趾高气扬，而拉撒路卑微凄惨，忍饥挨饿，为一点点残羹剩饭向财主乞讨。这是他们前世的景况，而现在却是：财主在阴间受痛苦，为一点点的水向拉撒路求助。拉撒路却在天上与信心之父，上帝的仆人亚伯拉罕在一起大得安慰。这是他们后生的景况。耶稣为什么特意安排人物的命运这样翻转呢？是不是耶稣也有仇富之心，故意编故事上打击富人安慰穷人的呢？不是的，耶稣是在用故事演绎宇宙中的一个规律，什么规律呢？难道是：人，生前享福的，死后必要受苦？生前受苦的，死后必定享福吗？难道生前贫穷的，灵魂就上天堂，生前富有的，灵魂就下阴间吗？如果是这样的逻辑，岂不是太武断太没有道理了吗？耶稣不是这意思，我明知道，亚伯拉罕活着的时候也是一位大富翁，他不是只拥有多少个亿的财产，而是拥有很大的地盘，他不是照样在天堂上吗？所以，决定人死后上天堂或是下阴间，不是生前是富有或是贫穷，而在于活着的时候是怎样选择人生活法的，是怎样为自己的灵魂预备的。
那么，故事中的财主到底因为什么死后灵魂就下阴间承受永火的刑罚了呢？故事里没有直接说明，但故事一头就交代了这个财主纵情恣欲，挥霍资源、，毫无怜悯，对社会没有责任心。也许他和他所代表的一些人仗着自己拥有大量的资财，为非作歹，奴役人，欺压人、称霸一方。这种现象自古以来都有。正如经上说：“在我民中有恶人，他们埋伏窥探，好像捕鸟的人，他们设立圈套陷害人。笼内怎样满了雀鸟，他们的房中也照样充满诡诈。所以他们得成为大，而且富足。他们肥胖光润，作恶过甚，不为人伸冤，就是不为孤儿伸冤，不使他亨通，也不为穷人辨屈。”（《耶利米书》 5：26-28）当然，自古以来也有贵而不骄、富而不奢，善良正直的富人，比如波阿斯，约瑟。
上面我们说：耶稣是在用这故事演绎宇宙中的一个规律，什么规律呢？就是“不要自欺，神是轻慢不得的。人种的是什么，收的也是什么。顺着情欲撒种的，必从情欲收败坏；顺着圣灵撒种的，必从圣灵收永生。”（《加拉太书》 6：7-8）当那个财主在阴间干渴的时候他就会后悔了，他求怜悯，却得不到怜悯，这就是圣经说的：“因为那不怜悯人的，也要受无怜悯的审判，怜悯原是向审判夸胜。”（《雅各书》 2：13）“塞耳不听穷人哀求的，他将来呼吁也不蒙应允。”（《箴言》 21：13）
宇宙中还有一个规律叫做“物极必反”，所以我们一定要记住，凡事都不要太过分，过分了事态就向反方向翻转了，圣经记载的所多马人就是因为过分奢侈堕落而遭毁灭的。努力靠创业经营致富并无不可，不可的是不要视资财为己有，用来为肉体的情欲服务，对社会漠不关心，毫无怜悯。经上说：“资财不能永有，冠冕岂能存到万代？”（《箴言》 27：24）人哪，没有敬畏之心是不行的，迟早都会被翻转的，人生莫过于一生敬畏上帝，敬虔度日。
大而可畏的上帝，在你那里“穷乏人必不永久被忘；困苦人的指望必不永远落空。”（《诗篇》 9：18）“富户穷人在世相遇，都为耶和华所造。”（《箴言》 22：2）求你不要让他们彼此隔离，互相为仇，而让他们互相效力，像亚伯拉罕一样都敬畏你，奉主耶稣的名，阿们！
文/李牧童 播音/花语
