圣讯|日粮

　　三月27日：神悦纳人行义，但不喜悦人自义
　　（《约伯记》 22：1-3）提幔人以利法回答说：“人岂能使神有益呢？智慧人但能有益于己。你为人公义，岂叫全能者喜悦呢？你行为完全，岂能使他得利呢？
　　这是以利法第三次对约伯说话，这话是针对约伯埋怨神，怀疑上帝公义而说的。从这话中我们分享一个信息：神悦纳人行义，但不喜悦人自义。
　　以利法说 ”人岂能使神有益呢？智慧人但能有益于己“，这话说出了人的事实。上帝造人的目的，就是为要人活出神的荣耀。但，人都亏缺了上帝的荣耀。人陷入了自我中心。人吃了”智慧果“后虽然有智慧了，但却不能正确的选择善恶，人类的智慧都是在为自己或为自己的集团利益服务的。没有人能够”先求神的国，先求神的义“。所以耶稣教导门徒说”你们要先求他的国和他的义“。（《马太福音》 6：33），什么是先求神的国，先求神的义呢？就是放下自己所认为的义的标准，以神的义为标准，实践神的义。不要单单顾自己的利益，也要顾及神所喜悦的事。
　　神悦纳人行义
　　以利法说：”你为人公义，岂叫全能者喜悦呢？你行为完全，岂能使他得利呢？“这话可以从两方面理解，一方面是说，约伯的公义和他的完全，上帝不喜悦，约伯仍然是像世人一样”但能有益于己“，所以才遭上帝的管教。如果是这意思，就不合乎圣经所启示给我们的事实，因为圣经一开始就交代了，耶和华喜悦约伯的义和完全，耶和华说世上再也没有人像约伯那样”完全正直，敬畏神，远离恶事“。也就是说，约伯因信上帝而分别为圣，行为纯正，已经蒙上帝喜悦。由此看来，人行上帝眼中看为义的事，人追求完全，也是上帝所喜悦的，是荣耀上帝的。所以，我们不能因学习了”因信称义“”因信得救“的真理，就否定人的好行为。我们不能因注重信而故意忽略行为上蒙上帝的悦纳，这样的偏重是很危险的。经上说：”你若行得好，岂不蒙悦纳？你若行得不好，罪就伏在门前。它必恋慕你。“（《创世记》 4：7）彼得说：”原来各国中，那敬畏主、行义的人都为主所悦纳。“（使徒行传》 10：34）耶稣也多次教导门徒：唯独遵行天父旨意的人，才能进天国。
　　神不喜悦人自义
　　以利法说：”你为人公义，岂叫全能者喜悦呢？你行为完全，岂能使他得利呢？“的另一层意思是说：约伯坚持自己是义人，是行为完全的人，并以此申诉自己遭灾难是无辜的，因而质疑上帝的公义，来显明自己的义，这样是上帝不喜悦的。如果是这样的意思，也符合事实，因为约伯后来的软弱，确实是没有让神得益处。而是只顾自己的益处，差一点应验了撒旦的预言，因为撒旦就是认为约伯会因自己的切身利益而怀疑上帝。约伯用自己所受到的”不公平“，和世界的不公平的事例，质疑上帝的公义，最终遭到了上帝严厉的责备：”上帝对他说：“你岂可废弃我所拟定的？岂可定我有罪，好显自己为义吗”（《约伯记》 40：8）。上帝不是不悦纳约伯过去行的义，而不喜悦约伯后来的自义，也就是因行义而自傲。人一旦自义，就会受到撒旦的控告。约伯的最后得救，不在于他之前行了多少义，而在于他后来“在尘土中懊悔”。
　　感谢主让我们明白，你喜悦我们行你的义，而不喜悦我们居义自傲。虽然有的事我们看来不公平，但你有你的拟定，求你给我们谦卑顺服的心，使我们顺服你到底。奉主耶稣的名，阿们！