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三月7日：上帝爱你，所以你有价值
（《约伯记》 15：14-16）人是什么，竟算为洁净呢？妇人所生的是什么，竟算为义呢？神不信靠他的众圣者，在他眼前天也不洁净！何况那污秽可憎、喝罪孽如水的世人呢？
这是约伯的朋友以利法第二轮对约伯说的话，说这话的起因是因为约伯当着他们的面问上帝：人怎样才能成为义，人的罪怎样才能不被算为罪，人怎么做才值得上帝珍重而不丢弃。以利法这话是对约伯有力的回答，也是当时的宗教，关于人的价值，对人类明确的回答。以立法的观点与约伯的另一位朋友比勒达的观点是一致的，比勒达也说：“这样，在神面前人怎能称义？妇人所生的怎能洁净？在神眼前，月亮也无光亮，星宿也不清洁，何况如虫的人，如蛆的世人呢！”（《约伯记》 25：4-6）很明显，在约伯的朋友们的神学观念里，人，在上帝眼中，永远是污秽不堪的，是不可信赖的，是罪恶的，是没有价值的、是被丢弃的，是该毁灭的，是下地狱的。
关于人是什么，人的价值，圣经一直有两种评判，而且这两种评判似乎是两极对立的，一种是：人是神按着自己的形象与样式造的；人具有上帝的荣耀，上帝看着是美好的、是有价值的、人是上帝珍爱的、人比万物都贵重。人仅仅比天使微小一点。（参：创5:1；诗8:5；来2：6-8）另一种评判是：人不过是尘土，仍归于尘土；人生如草芥、人生如云雾；人类一同变为了污秽，人活着如行尸走肉，是地球上的“寄生虫”，是没有任何价值的。（参：创3:19；诗103:15；传3:18-19；伯25:6）约伯的朋友所代表的宗教神学，就是属于后者，这种观念也符合人类的事实，因为人类堕落后，确实一同变为污秽了，人都亏缺了上帝的荣耀，都受到了咒诅，结局都是被毁灭下地狱。这种神学所延伸出的结论就是：因为人是没有价值的，所以神“恨”世人。
所谓神学，就是认识神的性情与心意，如果神学把神认识为：神“恨”世人，神看世人如蛆虫，那么，就会延伸出：神忿怒世人、神咒诅世人、神降罚世人；人只有死路一条：下地狱。如果神学认识的神是：神爱世人、神看人比万物都贵重，那么，就延伸出：神怜悯世人、神拯救世人、神饶恕世人、神给人一条生路，通往永生的生路。而且神学对人的“爱”或是“恨”，对人的价值的是“销毁”或是“重拾”，很大程度会影响到，人类社会的政治、文化、管理、人际关系，对人的态度与策略。也会影响到人活在什么样的社会状态里面。旧约历史中，人就一直活在上帝的“震怒之下”，人的生活状态一直是“被咒诅”的，人在宗教、政治、人际关系里面“一同叹息，不堪重负”（罗8:22）
那么，约伯对于“人是什么”，这个“神学命题”的认识，是属于哪一种观念呢？与他的朋友是一样吗？不一样，约伯说：“人算什么，你竟看他为大，将他放在心上？”（《约伯记》 7：17），约伯也承认人算不得什么，但他在人毫无价值的状态之上，看见了上帝的爱，上帝看人比万物都大，而且将人放在心上。那么到底是约伯的朋友，所代表的宗教合乎上帝的心意，还是约伯的信念合乎上帝的心意呢？是约伯摸着了上帝的心意，因为上帝最后对约伯的朋友们说：“你们议论我不如我的仆人约伯说的是”。（伯42:7）
上帝在基督里证实了约伯的信念是正确的，人虽然如土如虫、罪孽深重、该下地狱，但是上帝还要眷顾拯救人，上帝要用恩典重拾人的价值，恢复人的尊严与荣耀。耶稣说：“你们不比飞鸟贵重得多吗？”（太6:26），耶稣说：“神爱世人”，而不是说“神恨世人”，耶稣说：神赦免人，而不是说，神咒诅人。
弟兄姐妹，我们在上帝的眼中都是天国的宝贝（太13:34），上帝既然这样珍爱我们，我们还要自暴自弃吗？还有什么卑贱是上帝不能改变为贵重的呢？我们要感恩，脱离一切卑贱的事，活出有价值的人生。
主啊，我算什么，你竟顾念我，在罪中我虽然是罪魁，却蒙了你的怜悯，因你看为为宝贝，我愿活出神儿女的宝贵。奉主耶稣的名，阿们！
